ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки — «Бхагавад-гите» — сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?
АВТОР: Это утверждается в «Бхагавад-гите» (5.29) Самим Богом:
Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь) — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как «истинному ученому», осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!
ЧИТАТЕЛЬ: Какую практику мне следует совершать, чтобы соприкоснуться с духовной силой, исходящей от Бога, и так обрести полное умиротворение?
АВТОР: Для начала вам следует в глубоком смирении, с верой и очень сосредоточенно совершать ежедневную утреннюю молитву и питаться только освященной пищей. Лучше делать это так, как рекомендуется в вашей духовной традиции.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я ещё не выбрал себе духовную традицию?
АВТОР: Тогда повторяйте рекомендуемые какими-либо писаниями Имена Бога или любую молитву, обращенную к Богу, которая Вам нравится. Трижды помолившись перед едой, смиренно попросите Бога освятить пищу.
ЧИТАТЕЛЬ: И всё?
АВТОР: Даже такая простая практика позволит вам со временем понять, что Бог — это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью судьба действительно быстро меняется.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. А что ещё происходит с человеком, который в своём чистом уме уже реально соприкасается с духовной энергией, исходящей от Бога, да ещё и глубоко понимает это? Как описывают такого необычного человека священные писания?
АВТОР: Они описывают его как совершенную личность, с которой нужно брать пример. В «Бхагавад-гите» (18.53) так описывается человек, который уже реально осознал свою духовную природу:
Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен, — тот действительно осознал свою духовную природу.
Далее (18.54) Господь говорит, что такой человек реально чувствует присутствие Бога. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет его на духовную жизнь, в которой ничего, кроме служения Богу, его не привлекает:
Тот, кто находится в этом трансцендентном состоя нии. сразу постигает Верховный Брахман (ощущает при сутствие Бога) и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне (Верховному Господу).
ЧИТАТЕЛЬ: Каков же итог такой жизни, преисполненной преданности Богу?
АВТОР: Об итоге такой жизни Сам Господь говорит в следующей (18.55) шлоке:
Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).
И как вы считаете, ради такого итога стоит поставить эксперимент?
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, и стоит, но прежде чем идти на такие эксперименты со своей жизнью и судьбой, я хотел бы понять, чем там, в духовном мире, занимаются?
АВТОР: Хорошо, давайте обсудим этот вопрос.
1.6. Достижение вечных взаимоотношений с Богом
Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Это — очень сложная для понимания тема, поэтому, объясняя её, я буду ссылаться на беседу между святым и его учеником, приведенную Бхактивинодой Тхакуром в его возвышенной книге «Джайва Дхарма». Обсуждая каждую мысль, затронутую в этой беседе, мы будем понемногу продвигаться дальше.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошая идея: можно будет сразу — по ходу беседы — задать все вопросы, которые возникнут.
АВТОР: Эту беседу учителя с учениками мы приводим в форме, которая приемлема для последователей любой религиозной конфессии (поэтому в данной публикации не приводятся конкретные Имена Бога, как это имеет место в подлиннике). Беседа начинается с разбираемого в данном разделе вопроса:
«О учитель, в чем заключается истинная цель жизни всех живых существ?»
Достойный Бабаджи (отшельник) ответил: «Вы оба — великие преданные Бога. Вы уже знаете, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Но Вы очень добры ко мне, поэтому и задали этот вопрос. Я постараюсь достойно ответить на него:
Чистое любовное преданное служение Господу — преданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде, — является и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели.
1. На начальных стадиях развития поклоняющегося эта цель называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу).
2. На конечной же, исполненной совершенства, стадии высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное и чистое любовное преданное служение Богу)».
ЧИТАТЕЛЬ: Почему служение Богу является и конечной целью, и средством для достижения цели? В этом мире такого не встретишь!
АВТОР: Вы правы, обычно средство достижения цели отличается от самой цели. Так, например, мы учимся, для того чтобы получить диплом. Пытаться получить диплом без учебы, является незаконным и, в общем-то, бессмысленным действием. Но в духовной практике всё происходит иначе.
ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте проследим, как всё происходит в духовной практике!
АВТОР: С помощью чистого повторения Имен Бога (молитвы, обращенной к Богу) мы обретаем любовь к Богу. Это значит, что Святые Имена Бога являются средством для достижения цели. В то же время в процессе повторения Святого Имени мы пытаемся достичь чистого понимания самого Имени Бога. Таким образом, Святое Имя является в жизни нашей высшей целью.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что высшей целью жизни является достижение любовных отношений с Богом! Зачем тогда нам достигать любовных отношений со Святым Именем Бога?
АВТОР: Святое Имя не отлично от Самого Бога, поэтому, повторяя Имя Бога, мы достигаем Бога. При этом Веды утверждают, что Святое Имя — это самый быстрый путь к Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне это не понятно. Имя не может быть личностью, оно от личности отличается. В конце концов, личность может поменять имя, при этом человек, сменив имя, остаётся тем же самым.
АВТОР: Да, так оно и происходит в материальном мире. Однако в духовном мире и имена живых существ, и имена Бога остаются навечно с личностью, они не меняются. Имя Бога никогда не разлучается с Богом. Больше того, Имя Бога — это одно из воплощений Бога в материальном мире.
ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?
АВТОР: А как вы сами считаете: Бог может воплотиться в Его изображении или, например, в звуке обращённой к Нему молитвы?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что в изображении может. А как ещё иначе можно увидеть Бога, как не созерцая Его облик и искренне молясь на него в храме? Но насчет звука я не уверен.
АВТОР: Если через облик Бога мы можем прийти к Нему, тогда почему в духовном звучании Имени Бога мы не сможем Услышать Бога?
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что сможем! Зачем-то ведь люди молятся вслух и слушают свою молитву!
АВТОР: Да, это правда, достигая вечных любовных отношении с Именем Бога, мы достигаем вечных любовных отношений с Самим Богом.
