Волна — это удивительное совпадение во времени и пространстве встреч, событий, известий и решений, которые в совокупности «толкают» избранное вами дело в правильном направлении. Характерно, что корректировка курса при этом происходит чаще всего не «от ума», а в результате «стихийно» складывающейся (но в основе — никакой не случайной, а изначально благоприятной) ситуации. Отсюда и возникает ощущение волны или потока, в котором важно не плыть против течения или куда-то вбок, а держаться середины, тальвега. Под словом «плыть», конечно, не подразумевается полусонное ничегонеделание с упованием на авось. Наоборот, находясь в подобной волне, нужно все время быть в настоящем, остро и панорамно оценивать меняющуюся ситуацию, точно, по наитию действовать. Выбор действия (слова, интонации, взгляда, поступка) в каждый момент времени становится иррациональным, подчиненным инстинктивному порыву, вдохновению. Уму здесь действительно нечего делать.
Со временем даже разговоры станут короткими и точными. Из них «выпадет» целый пласт обычных (и привычных) рассуждений «про себя», связанных с лукавством, недоверием, тайными расчетами, недомолвками и другими проявлениями неосознанности, столь усложняющими и запутывающими человеческие отношения. Отказаться от этого «груза» без глубокой трансформации сознания невозможно. Но однажды, сбросив его, вы ощутите невероятное облегчение.
Усмирение рассудка ведет к радикальному изменению отношения к себе. Это еще один ключевой элемент открытого сознания.
Мы уже знаем, что рассудок, даже почти усмиренный, еще долго будет требовать к себе пристального внимания. Не раз и не два он попытается взять реванш, посеять зерна сомнений и страха. Это, пожалуй, его последний шанс — заставить человека устрашиться не ментальных иллюзий, а… жизни в настоящем, в осознанности, в открытом сознании.
Целый рой мыслей-активаторов по его указке периодически будет осаждать преображающееся сознание. Ни с того ни с сего возникнут сомнения: «Что будет со мной, если я окончательно расстанусь с защитным скафандром да вдобавок еще и с важностью (целостностью) своей личности? Как выжить, если пересмотру подвергнется большая часть жизненных установок и стереотипов, на которых строится само восприятие и понимание окружающего мира? Как это, взять и изменить старые привязанности и увлечения, привычный образ жизни и ход мыслей? Что это будет за жизнь?
В своем ли ты уме?»
Любопытно, что запугивание «безумием осознанности» — едва ли не последний аргумент в арсенале рассудка. Того самого рассудка, который безостановочно «грузил» ваше сознание ментальным безумием в бесконечно разнообразных формах.
Не следует недооценивать этой угрозы. Вы еще только учитесь осознанности, а все незнакомое, непривычное выбивает из колеи. Это естественно, и стесняться здесь нечего. «В самом деле, — продолжаешь рассуждать ты, — допустим, я соберусь с духом и расстанусь с ”эго“. Что дальше? Останется голое и беззащитное истинное ”я“, годное разве что на философствование в нищете и забвении. Очнись и посмотри вокруг себя! Всюду обычные, задерганные люди. Им дела нет до твоей осознанности, и поступать с тобой они будут как всегда: хитро и жестко. ”Неотмирность“, открытость твоего сознания никого из них не волнует. Будь же благоразумен!..»
Тут вспоминается анекдот, наглядно иллюстрирующий силу и «обоснованность» подобных сомнений.
В сумасшедший дом приходит комиссия и среди пациентов обнаруживает здорового, розовощекого мужчину в прекрасном расположении духа.
— Чем он болен? — спрашивает председатель комиссии.
— Видите ли, — отвечает главврач, — у него редкое психическое заболевание. Ему кажется, что он — зерно и как только он выйдет на улицу, первая же курица его склюет.
— Ерунда, сейчас все поправим. Введите пациента.
Входит давешний здоровяк.
— Ну, милейший, давайте разберемся. Сравните: вот вы, а вот курица. Вы — большой, вы — человек. Она никак не сможет вас склевать. Поняли?
— Конечно, понял, что я, псих?
— Ну, слава Богу, вы здоровы, ступайте.
— Не пойду!
— Но почему?
— Мне-то вы объяснили, а курице как объясните?
Здоровяк — это ты, курица — весь остальной мир, весьма далекий от осознанности и продолжающий генерировать скрытую угрозу твоему все еще активному «эго».
Кому-то может показаться, что открытое сознание — прямой путь в слабоумие, идиотизм и безделье. Стандартное эгоистическое восприятие, рисующее мир «под себя» и «по образу своему», тут же набросает карикатурную фигуру одиноко бредущего человека «не от мира сего» с мечтательным и отрешенным взглядом, беседующего с птичками и периодически оказывающегося в ночлежке для бродяг.
Как человек, испытавший подобную трансформацию, могу заверить: в открытом сознании ничего страшного нет. «Эго» — футляр ментальный и в этом смысле эфемерный, иллюзорный. Нам только кажется, что доспехи власти, славы, денег или связей усиливают нашу личность. Истинному «я» безразлично, во что обряжает его рассудок. Любой наряд, каким бы изощренным он ни был, — всего лишь еще одна иллюзия, очевидность которой становится тем яснее, чем более раскрепощенным становится сознание. Самое могучее «эго» не защитит от смерти, не устоит перед еще более «крутым» «эго» и не застраховано от полного или частичного разрушения под ударами судьбы. Более того, все устроено так, что именно сильные, амбициозные, облеченные властью и влиянием люди — политики, бизнесмены, актеры, ученые — чаще других переживают острейшие жизненные коллизии, влекущие за собой разрушение и перерождение их, казалось бы, неуязвимых «эго». То ли спрос, налагаемый на них свыше, больше обычного, то ли в непостижимом для нас мироустройстве предусмотрен некий предел прочности (или тяжести) «эго». Когда он достигнут — в обычной жизни это, по-видимому, как раз и совпадает с высшей точкой виртуального жизненного успеха, — и особенно когда развитие «эго» начинает глубоко противоречить истинной сущности своего обладателя, от души и от Бога инициируется настолько кардинальное изменение жизненной ситуации, что это изуродованное, больное «эго» вдребезги разбивается. Истинное «я» получает шанс обрести себя и вторую жизнь.
В физическом мире есть нечто подобное. Известно, что каленое пуленепробиваемое стекло всегда имеет центр напряжения — точку в десятую долю миллиметра. Легкий удар в нее, и махина, выдерживающая чудовищные нагрузки, разлетается вдребезги.
Так что не сомневайтесь: в открытом сознании нет и намека на слабость или ущербность. Ровно наоборот. Когда пелена сонма иллюзий, из которых соткано наше обыденное восприятие жизни, спадает, выясняется, что человеку, отважившемуся строить отношения с внешним миром не от «эго», а от истинного «я», опасаться нечего. Страшиться «калейдоскопа» форм может только неосознанность.
Чтобы убедиться в этом, понаблюдаем, как под лучами открытого сознания меняются наши привычки и поведенческие стереотипы. Эти важные изменения, заметим, происходят не под нажимом воли (я должен, я стану, я выдержу!): мы уже знаем, что любое насилие, в том числе и над собой, означает конфликт, а следовательно, порождает боль. Они естественным образом, под воздействием иного, добровольного и конструктивного понуждения «прорастают» из обновленного восприятия себя и окружающего мира. Это ваше новое «я», берущее начало в глубинах души.
Отношение к работе и бизнесу
Вас удручает то, как и сколько вы зарабатываете на жизнь? Вы охотно собираетесь по утрам на работу? Довольны ли вы своими сотрудниками (сослуживцами)?
Для ответа на эти вопросы не обязательно погружаться в особое состояние. Достаточно просто вспомнить, с каким преобладающим настроением вы покидаете по будням свой дом на протяжении последних месяцев. И все станет ясно!
Если я не ошибаюсь, слово работа родственно слову раб. Мы работаем, чтобы жить, или живем, чтобы работать? Что-то тут не так! Человек — единственное Божие творение, вынужденное работать и заставляющее других — людей и животных — трудиться, чтобы добывать себе пропитание и удовлетворять потребности. В Библии причина этому — грехопадение прародителей и повеление Бога о том, что отныне Адам «в поте лица» будет добывать хлеб насущный.
Впрочем, при ближайшем рассмотрении выясняется, что диапазон «потребностей» невероятно широк и биологически одинаковые люди в пределах одного и того же социума вкладывают в это понятие разный смысл. Иначе говоря, как и «проблемы», «потребности» оторваны от естественной природы человека и определяются запросами его «эго», т. е. по сути иллюзорны. Отсюда и невероятный их разброс. Как говорится, проблемы у всех разные: у кого бриллианты мелкие, у кого вши крупные.
