Логика никогда не беспокоила мистиков, и даже ученые не смогли избежать этой обусловленности аристотелевской логикой. Если вы хотите быть подлинными к жизни, вы не можете быть последователями Аристотеля, тогда вам придется подавить некоторые части жизни, отрицать их, по крайней мере избегать, не смотреть на них, предпочитать только то, что согласуется с вашей логикой.
Весь мир существовал, руководствуясь этой одномерной логике, но существование многомерно, оно укоренено в противоречиях. На самом деле, даже само слово «противоречие» - это понятие из аристотелевской логики.
Мистики пользуются словом «парадоксы», но не «противоречия». Само слово «парадоксы» включает в себя осуждение, в нем есть осуждения. Что-то неправильно, что-то следует сделать правильным, исправить. Но парадоксы - это совершенно другое явление, ничто не нужно исправлять. Парадоксы таинственны, неуловимы, необъяснимы.
Существование полно тайны. Математики не могут понять ее, ум совершенно бессилен в понимании, потому что ум знает только один путь. Ум согласуется с аристотелевской логикой. И все, кто знают жизнь глубоко, знают о том, что Аристотель превратился в сплошное несчастье для жизни, в самое большое несчастье, которое когда-либо существовало на Земле. Он - отец современной философии, отец современной науки. Но есть те, кто восстал против него. Мистики всегда восставали против него, современные физики также восстают.
Согласно аристотелевской логике тайн нет, все объяснимо логически, это его главный постулат. А мой главный постулат таков: при помощи логики нельзя ничего доказать и объяснить. Если вы попытаетесь объяснить жизнь с логической точки зрения, вы уничтожите жизнь.
Представьте себе что для того, чтобы доказать красоту розы, вы отправились в химическую лабораторию, чтобы рассечь ее на части, проанализировать, определить красоту. Химики могут проанализировать розу, но они найдут только химические составляющие элементы, но не найдут ее красоты. Красота испарится. Красота - это парадокс розы. Она не должна согласовываться с логикой, и поэтому логика очень слепа.
Твои трудности Суреш в том что ты страдаешь от аристотелевской логики. Это одна из самых глубоких болезней.
Ты спрашиваешь: «Я знаю, что вы любите противоречия».
Но это не так, я не люблю противоречия, что я могу поделать? Просто противоречия существуют. И если я должен быть истинным тотальности существования, я должен любить их, иначе мне придется отрицать какую-то часть жизни. В тот миг, в который вы отрицаете что-то, вы что-то упускаете, необычайно ценное, и это отрицание никогда не позволит вам познать целое. Только целое истинно, части - это всегда только части. Они имеют какой-то смысл только в связи с целым, сами по себе они бессмысленные.
Вот почему наука сделала мир таким бессмысленным. Так и должно было случиться, это следствие научной методологии. Наука пытается объяснить все ясно, логично, без неясностей, она хочет сократить все до ясных категорий. И она преуспела в этом, но при этом человек и его дух потерпели поражение.
Успехом наука обязана Аристотелю. Но человек проиграл, на самом деле, потому что он проиграл в смысле радости, в смысле любви, способности петь, танцевать, праздновать, все это также по причине преобладания аристотелевской логики. Сейчас наблюдаются четкие признаки восстания, особенно за последние тридцать, сорок лет, многие ученые восстали против аристотелевской логики. Первым, кто восстал, был Альберт Эйнштейн.
Аристотель был сторонником точности. А - это точно А, и никогда не Б, мужчина не может быть женщиной, а женщина никогда не может быть мужчиной. Он верил в абсолютные категории, но Эйнштейн принес революционные идеи. Он высказал идею о том, что абсолюты не существуют, есть только относительные понятия. Мужчина относительно больше мужчина, нежели женщина, а женщина относительно больше женщина, нежели мужчина, вопрос не в абсолютном отличии, но только в относительном. Истины перекрывают друг друга. Вы можете быть утром мужчиной, а вечером можете им не быть, вечером вы можете быть женщиной, утром вы можете быть уже не женщиной. Вы не так односторонни, у вас много измерений и сторон.
Вы видели, как женщины гневаются? В них больше мужского в такие мгновения, нежели женского. А вы видели мужчин, когда они любят, в такие мгновения они больше похожи на женщин. Они полны нежности, женственны. Они больше женщины, чем мужчины в такие мгновения, даже более женственны, чем сами женщины. А когда женщина гневается, когда она впадает в ярость, начинает действовать та часть, которую она отвергала, а та часть, которую она отвергала, полна жизненных сил, потому что ей никогда не пользовались.
Я слышал историю про будущее.
Один человек пошел в больницу, чтобы купить себе мозг. Потому что его собственный мозг не действовал, и он хотел поменять его. Хирург повел его показывать, там было много мозгов. Он показал ему мозг ученого, ценой в сто рупий, мозг великого, известного математика, ценой в двести долларов, мозг великого генерала, ценой в триста долларов, и так далее. Потом очередь дошла до мозга великого политика, цена за него была десять тысяч рупий!
Покупатель был в шоке. Он сказал: «Что вы имеете в виду? Имеете ли вы в виду то, что у политика мозг лучше, чем у Нобелевского лауреата?»
Хирург ответил: «Пожалуйста, не поймите нас неправильно. Не следует думать, что у политика мозг лучше, чем у ученого, или генерала, или математика, или поэта, просто это мозги, которыми никто ни когда не пользовался. Это новый мозг, и цена соответствующая!»
То, чем вы не пользовались, что отрицали, остается очень жизненным. И поэтому женщина в гневе намного опаснее мужчины, если вы общались с женщинами в таком состоянии, вы прекрасно понимаете, о чем идет речь, женщина может свести вас с ума, потому что это та часть, которую вы отрицали, неиспользованная часть. Если она используется женщиной, она делает это с силой, потому что в этой неиспользованной части сосредоточено много жизненных сил. А когда мужчина нежен, когда он любит, он нежнее женщины. Он может быть более женственным, потому что это отвергнутая им часть.
Карл Густав Юнг принимает человека бисексуальным, ни один мужчина не бывает просто мужчиной, и ни одна женщина не бывает просто женщиной. В мужчине есть женская часть, а в женщине есть мужская часть, это внутренне присущее свойство. Это совершенно другой мир: старые категории теряют свой смысл, старые мерки исчезают.
После этого появилась теория относительности, до этого мгновения наука осознавала только поверхностный мир материи. Она не проникла в тайны материи, как мистики, они проникли в ее внутренний мир, они проникли в тайну сознания. И когда мистики проникли в тайну сознания, они осознали, что сознание не подчиняется аристотелевской логике. Иногда А может быть А, но иногда А может быть и Б, иногда А может быть А и не быть А одновременно.
Махавира сказал, что его философия известна как философия сапханги. Семиступенчатая. Он казался очень странным человеком. Вы могли задать ему вопрос, а он мог ответить вам семью разными способами, потому что его философия была семиступенчатой. Он говорил: «Я пришел для того, чтобы увидеть семь сторон духовного мира». Вы спрашивали его: «Существует ли Бог?» И он отвечал вам: «Во-первых, наверное, Он существует. Во-вторых, Он может и не существовать. В-третьих, может быть Он существует, но вместе с тем Он может и не существовать. В-четвертых, Он не существует, и не несуществует. И так далее». Он давал вам семь вариантов ответов. Он оставлял вас еще в большей путанице, чем тогда, когда вы приходили к нему. Вот почему он не мог воздействовать на многих людей. Его религия оставалось самой малочисленной, несмотря на то, что он обладал самым большим потенциалом, она могла стать самой многочисленной религией в мире.
Но теперь наступили дни Махавиры. Альберт Эйнштейн помог этому случиться. И по мере того, как физики входят все глубже в таинства материи, они все больше удивляются, потому что логика Аристотеля не действует, она не помогает разгадать тайны вселенной. Наоборот, если вы будете зацикливаться на Аристотеле, вам придется отрицать то, что отрицать нельзя, потому что тол неоспоримый факт.
Например, материя не существует на глубоком уровне, материя только кажется материей, но это майа. Шанкара говорит об этом еще тысячу лет назад: это иллюзия. Под иллюзией он не понимает то, что материя не существует, он только имеет в виду, что создается впечатление, что она есть, но существует что-то другое. Не обращайте внимания на видимость. Ученые столкнулись с тем, что они входят все больше и больше в мир Шанкары, предпочитая его миру Аристотеля. Материя исчезает, и остается только одна энергия. Энергия движется настолько стремительно, что вы не можете увидеть ее движения, и она дает вам представления о твердой материи.
