Блокада школьному учителю, другу, члену семьи, коллеге, любимой, другому государству – крайняя форма агрессивного говорения молчанием.
Все знают знаменитое пушкинское из «Бориса Годунова»: «Что же вы молчите? Кричите, да здравствует царь Дмитрий Иванович! (народ безмолвствует)».
Молчание используется как орудие уничтожения личности. В истории культуры каждого государства есть крупные фигуры, по разным причинам замалчиваемые или в целом обществом, или той или иной элитой. Молчание своей силой апеллирует к участкам мозга, которые отвечают за эмоции. Такое молчание может быть своего рода средством, унижающим достоинство того, кого решили замолчать, вызывающим комплексы и неуверенность в себе.
В молчанку играет – говорят в народе. Молчанием можно помалкивать, давать односложные ответы. Оно может скрывать, одобрять и поощрять, подстрекать и пособничать, помогает сбить с толку.
Молчание – знак согласия. Молчанием признают свои ошибки. Тихий ангел пролетел (общее молчание). Молчанием можно протянуть руку помощи. Молчание – язык компромисса.
Хотите выглядеть незаметным, незапоминающимся – молчите. Кто тихо ходит, тот густо месит. Боитесь неловкости, неуместности – молчите. Храните молчание и когда не желаете брать на себя ответственность, и когда все уже сказано.
Есть и обет молчания, накладываемый монаху иногда на всю жизнь. Молчание дает взглянуть на себя со стороны. Самое главное – чтобы вы анализировали себя, свои мотивы, намерения, отношения, чувства, научились говорить с самим собой, видели свои привычки, свои ценности. Молчание позволит вам жить не торопясь, научит созерцать, наблюдать сторонние интересы, видеть других, кто и как говорит, чем притягивает, обижает, вызывает скуку, отталкивает.
Если вы хотите улучшить себя, испробуйте молчание, оно покажет вам ваше истинное «я», лишенное себялюбия. В Дао голоса весь ум, вся теплота, все воображенияе и все молчание мира.
Каждому человеку от рождения дан природный, естественный, совершенный голос. Обретая опыт жизни, человек все дальше уходит от природного совершенства. Дао голоса – это тот самый природный голос, который дан человеку изначально, к которому человек возвращается как к своему младенчеству. Но, если ты не будешь совершенствовать его, ты потеряешь его. Всю жизнь каждый человек должен идти по пути освобождения своего голоса от чужих оттенков, по направлению своего природного Дао. Совершенное движение не оставляет следа. Совершенная речь – без оговорок и запинаний.
До конца следовать Дао своего голоса могут все, но желают, к сожалению, лишь немногие, не понимая, что без полноценного голоса и речи человек может не состояться, и поэтому совершенствование своего голоса связано с развитием человека.
Эта книга дает понятие о голосе как таковом. Те же, кто заинтересован в конкретных упражнениях по работе с голосом, могут обратиться к моей предыдущей книге «Говори свободно». Эта книга не столько учит, сколько объясняет, направляет любого человека на путь развития и совершенствования своего голоса. Поймите, кто вы такой, и вам станут ясны другие люди. Поймите Дао своего голоса, и вам станут ясны голоса всех других.
В этой книге – попытка затронуть основные вопросы игры голоса и его развития. Книга станет необходимой как молодым людям, стремящимся усовершенствовать свой голос, так и опытным профессионалам, повышающим свое мастерство. При этом вовсе не обязательно размышлять над предлагаемым материалом в порядке его изложения: лучше всего, ознакомившись с содержанием книги в общих чертах, заняться ее детальным изучением свободно, выбирая те параграфы и пункты, которые в данный момент представляют для вас наибольший практический интерес.
Ввиду чисто практической направленности книги, ведущей к совершенствованию Дао голоса и личности, в книге разбираются игра голоса, речевое поведение, язык мимики с различных точек зрения, соответственно тому, какая из глав должна находиться у вас в центре внимания в различные моменты работы с голосом, речью и движением.
Игра голоса рассматривается и с более элементарных требований говорения (полетность и свобода звука, свободная артикуляции, точная интонация и т. д.), и с точки зрения подлинно коммуникативного, идейно направленного оформления речевого поведения.
Вне связи с коммуникативными намерениями игра голоса не может нормально развиваться и неизбежно вырождается в чисто механические действия, не имеющие ничего общего с искусством общения, с Дао голоса.
Говорящий человек ведет своих собеседников по ему одному известной тропе своего понимания событий к желанным целям. Как опытный проводник в трудно проходимой местности, говорящий человек один раз ведет собеседников к своим целям через историю трагической любви, историю смертельных схваток, историю коварств и предательств, чтобы собеседники стали очевидцами этих событий. Сопереживая чужим историям, люди лучше понимают свои собственные. Для того чтобы это понимание говорящего человека произошло, ему необходимо быть хорошим рассказчиком своих и чужих историй. А это значит, что с помощью всех выразительных средств речи человек должен суметь подать, укрупнить, выделить самые важные слова в этих историях. Это и активные глаголы, усиливающие действенность речи, это и сам текст, насыщенный информацией, перечнем дат, имен, событий. Опытный рассказчик должен умело привести своих слушателей от головокружительных высот своих захватывающих историй к финалу, за которым следует всеобщая пауза сопереживания, осмысления, как продуманный привал, где путники после изматывающей дороги переживают увиденное. Это стиль повествовательного разговора.
А есть стиль описательный, когда говорящий хочет привлечь внимание людей и описывает законченную целостную картину уже происшедшего. Представьте картину неизвестного художника, где на первом плане в старинном кресле сидит глубокий старик, одетый в когда-то приличное, но уже сильно изношенное тряпье. У ног его простая женщина, скорее всего служанка, делает какую-то домашнюю работу. Они сидят у такого же старенького, как они сами, строения. А вдалеке видна брошенная, полуразрушенная дворянская усадьба. Понимание судьбы героев при таком описательном стиле рассказчика приходит через слова, характеризующие жизнь таких людей: старые люди, потрескавшееся кресло, изношенная обувь. С помощью прилагательных рассказчик живописует атмосферу, быт, настроение и вызывает этим сопереживание слушателей.
И наконец, стиль размышляющий. Стиль философского разговора. Может быть, это наиболее сложный стиль рассказчика. Для того чтобы поверили такому рассказчику, он сам должен быть на метафизической высоте своих размышлений. Прекрасно понимать все то, о чем он говорит. Быть внутри высоких философских понятий и стремиться донести их простым разговорным стилем. Примером такого стиля может быть взятый нами за образец сборник изречений великого китайского старца Лао Цзы. В его Дао дэ Цзин собеседник не найдет ни сложной терминологии, ни абстрактных понятий. Его речь как поток воды. Такая же чистая, такая же прозрачная и такая же могучая.
Человек может использовать все стили рассказа в одном тексте. Через интересный, прочувствованный можно сказать больше, чем через лекцию на схожую тему. Этот рассказ может быть даже заранее написан, чтобы рассказчик продумал стиль своего выступления. Иногда полезно совершенно отставить текст на несколько дней. После такого перерыва делаешь новые неожиданные успехи, устремляясь к Дао своего голоса.
Не умствуйте, не соревнуйтесь, не подражайте. Творение Дао едино.
Кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра. Вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом.
Кто умеет овладевать Дао голоса, вступая в спор с оппонентами, выступая перед аудиторией или толпой, не боится их возражений. Толпе нечего возразить человеку, овладевшему Дао голоса. Для его голоса не существует поражения. Он убедителен в своей жизни и в своих деяниях.
Основной чертой правильно построенного физиолого-механического аппарата инструмента голоса является его единство, причем тело: голова, плечи, позвоночник, руки, ноги, дыхательные мышцы, мышление – ощущаются как элементы одного целостного механизма, который не только во время говорения, но и во время слушания не расчленяется на какие-либо отдельные друг от друга части.
Единство физиолого-механического аппарата игры голоса зиждется прежде всего на строго координированной работе структур организма – психических и телесных. Так называемое умственное и физическое начала в человеке вовсе не являются какими-то изолированными сущностями.
