Как-то профессор пришел к мастеру дзен и спросил:
— Почему я не такой, как ты? Почему я не такой безмолвный, как ты? Почему я не такой мудрый? Я тоже хочу быть таким.
— Подожди, — ответил мастер. — Посиди в тишине, понаблюдай. Понаблюдай за мной, понаблюдай за собой. И когда все остальные уйдут, если вопрос еще останется, я тебе отвечу.
Весь день люди приходили и уходили, ученики задавали вопросы. Профессор начал беспокоиться, он попросту терял время. Но этот человек сказал, что он сможет вновь задать вопрос только, когда все остальные уйдут.
Наконец настал вечер, и все разошлись. Тогда профессор сказал:
— Ну все, хватит. Я прождал целый день. Что там с моим вопросом?
Всходила Луна. В эту ночь было полнолунье, и мастер сказал:
— Разве ты еще не получил ответа?
— Но ведь ты мне так ничего и не сказал, — возразил профессор.
Мастер рассмеялся.
— Я целый день отвечал на вопросы многих людей. Если бы ты наблюдал, ты бы понял. Но давай пройдемся, пойдем в сад, посмотрим на Луну, сегодня прекрасная ночь.
Когда они вышли, мастер сказал:
— Смотри, кипарис — огромный кипарис, такой высокий, что почти касается Луны. Луна запуталась в его ветвях. И посмотри на этот маленький куст.
— О чем ты говоришь? — воскликнул профессор. — Ты забыл о моем вопросе?
— Я как раз и отвечаю на твой вопрос, — сказал мастер. — Этот куст и этот кипарис растут в моем саду уже много лет. Я еще ни разу не слышал, чтобы куст спрашивал у кипариса: «Почему я не такой, как ты?» И я ни разу не слышал, чтобы кипарис спрашивал у куста: «Почему я не такой, как ты?» Кипарис — это кипарис, а куст — это куст, и оба счастливы, оба довольны собой.
Я — это я, а ты — это ты. Из-за сравнения возникает конфликт. Сравнение ведет к возникновению амбиций, сравнение приводит к желанию подражать. Если ты спрашиваешь: «Почему я не такой, как ты?» — значит, ты хочешь быть похожим на меня, а это разрушает твою жизнь. Ты хочешь стать подражателем, копией. А став таким, ты и вовсе перестанешь себя уважать.
Очень редко встретишь уважающего себя человека. Почему это такая редкость? Почему нет почтения перед жизнью, перед своей собственной жизнью? А если ты не уважаешь свою собственную жизнь, то как ты можешь испытывать это чувство по отношению к другим? Если ты не уважаешь свою собственную суть, то разве ты можешь уважать розовый куст, кипарис, Луну и людей? Разве ты можешь уважать своего мастера, своего отца, свою мать, друзей, жену, мужа? Разве можно уважать своих детей, если не уважать себя? Очень редко встречаются люди, действительно себя уважающие.
Почему это такая редкость? Потому что вас учат подражать другим. С самого раннего детства вам говорят быть таким, как Христос или Будда. Но почему? Почему вы должны становиться такими, как Будда? Будда никогда не становился вами. Будда был Буддой. Христос был Христом, Кришна — Кришной. Почему вы должны становиться похожими на Кришну? Что такого плохого вы совершили, какой такой грех, что вам нужно становиться похожими на Кришну?
Существование больше никогда не создаст другого Кришну, другого Будду, другого Христа — никогда! Потому что оно не воспроизводит одно и то же снова и снова. Оно творчески подходит к этому процессу. Это же не конвейер: появился один «форд», потом второй «форд», потом третий. На конвейере появляются только машины «форды», и все похожи одна на другую. Но существование — это не конвейер. Оно создает только оригиналы, копии — никогда.
Копия не будет иметь ценности. Только представьте себе: на земле снова появится Кришна — такого же типа человек. Он будет похож на шута! Ему место будет только в цирке, больше нигде, потому что он будет повторяться. Он снова будет цитировать Гиту, несмотря на то, будет Арджуна или нет, будет ли вновь Махабхарата, эта великая война, или нет. Но он будет вынужден цитировать Гиту. Он будет ходить по земле в своей одежде и будет выглядеть очень странно.
Только представьте Христа среди нас. Он не впишется в наше общество! Он будет несовременным, старомодным антиквариатом, место которому исключительно в музее.
Существование никогда не повторяется. Но вас постоянно учат становиться кем-то другим. «Стань кем-то другим. Вот сын соседей, будь как он. Посмотри, какой он умный. Смотри, вон девочка, какая грациозная у нее походка. Бери с нее пример!» Вас постоянно учат быть кем-то другим. Никто не учил вас быть самими собой, уважать свое существо, ведь это бесценный дар!
Никогда никому не подражайте — вот что я вам скажу. Никогда! Будьте собой — это ваш долг перед существованием, ни больше, ни меньше. Будьте собой! Будьте воистину собой, и тогда вы узнаете, что вы особенные. Бог очень сильно вас любит, именно поэтому вы существуете! Именно поэтому вы живете, иначе вас бы не было. Это показатель невероятной любви по отношению к вам.
Но ваша особенность не соотносится ни с кем другим, это не значит, что вы особенные по сравнению с вашими соседями, друзьями, женой или мужем. Вы просто особенные, потому что такие, какие есть. Вы одни, в единственном экземпляре. Каждый из вас единственный именно такой, какой есть. Поэтому, когда вы действительно это поймете, вы перестанете прилагать усилия к тому, чтобы стать кем-то другим.
Все ваши попытки стать особенными похожи на желание приделать ноги змее. Но это ее убьет. Вы думаете… из великого сочувствия к ней вы решаете приделать ей ноги. «Бедняжка, как же она передвигается без ног?» Как будто змея упала на сороконожку. И сороконожка испытывает невероятное сострадание к змее. Она думает: «Бедненькая! У меня целых сорок ног, а у нее ни одной. Как же она ходит? Ей бы всего несколько ножек». И если сороконожка занимается хирургией, она приделает змее несколько ног и тем самым убьет ее! Змея совершенна в своем роде, такая, какая есть, ей абсолютно не нужны никакие ноги.
Вы совершенны в своем роде, такие, какие есть. Именно это я называю уважением по отношению к своему собственному существу. И уважение не имеет никакого отношения к эго — запомните это. Уважение себя — это не самоуважение. Уважать себя — это значит уважать создателя, потому что вы — лить картина, божественная картина. Уважая картину, вы уважаете художника. Уважайте, принимайте, признавайте, и все эти глупые попытки стать особенным исчезнут.
Желание власти исходит от эго, но я не понимаю, что это значит. Что такое эго? Оставаясь непросветленными, всегда ли мы действуем через призму эго, или все же бывают моменты, когда мы от него свободны?
У человека нет центра, отдельного от центра всего целого. В существовании есть только один центр. Древние называли его Дао, дхаммой, Богом. Теперь эти слова устарели, поэтому можно назвать это истиной. У существования есть только один центр. Многих центров не существует, иначе Вселенная (англ. universe) не была бы универсумом, она была бы мультиверсумом. Это единство всего, что есть, поэтому она и называется вселенной (universe), у нее только один центр.
Но над этим нужно немного помедитировать. Этот единственный центр: и мой центр, и ваш, и центр каждого из нас. Наличие только одного центра не означает, что у вас центра нет, это лишь означает, что у вас нет отдельного центра.
Позвольте, я выражу это иначе. Можно воспроизводить множество концентрических кругов от одного центра, множество кругов. Вы бросаете камешек в тихое безмятежное озеро: камень падает в одно место, это центр его падения, но от удара о воду возникают круги, и они распространяются до самых берегов — миллионы концентрических кругов, и у всех один центр.
Каждый круг может утверждать, что это его личный центр. И в каком-то смысле это действительно его центр. Возникает эго, которое утверждает: «Этот центр мой, отдельный от всех. Это не ваш центр, это мой центр, это я». Идея отдельного центра лежит в основе эго.
Когда ребенок рождается, он приходит в этот мир без отдельного своего собственного центра. В течение девяти месяцев он жил в материнском чреве, и материнский центр был его центром. Затем ребенок родился. И тогда легче думать, что у каждого человека свой собственный, отдельный центр, иначе жить очень трудно, практически невозможно. Чтобы выжить, чтобы бороться за выживание в этой жизни, у каждого должно быть представление о том, кто он есть. Но ни у кого такого представления нет. На самом деле ни у кого такого представления и быть не может, потому что в самой глубине своей сути мы есть тайна. У вас не может быть представления о том, что это. В самой глубине своего существа у вас нет индивидуальности, вы универсальны.
Вот почему, если вы спросите Будду: «Кто ты?» — он лишь промолчит, он не ответит вам на вопрос. Он не сможет, потому что он больше не отсоединен от целого. Он и есть целое. Но в обычной жизни даже Будде приходится употреблять слово «я». Если он хочет пить, он вынужден сказать: «Я хочу пить, Ананда, принеси мне немного воды. Меня одолевает жажда».
