Свами Вивекананда - Сердце йоги

Ознакомительная версия.

Но наконец наступает полное озарение светом, при котором это маленькое «Я» становится видимым как одно с Единым Бесконечным. Сам человек в присутствии этого света и любви перерождается; его сердце очищается от всей нечистоты и суетных желаний, которыми он более или менее был полон раньше, и он осуществляет прекрасную и вдохновляющую истину: что любовь, любящий и любимый, на самом деле, – одно.

Самая низшая каста в Индии, состоящая из охотников и

Бхакта – последователь бхакти-йоги.

Бхагаван – благословенный, почетный титул, присваиваемый выдающимся духовным деятелям.

Шанкара, или Шанкарачарья – выдающийся индийский философ, основоположник одного из трех направлений философиии веданты – адвайта-веданты.

«Веданта-сутры», IV–1–1.

«Веданта-сутры, Шанкара бхашья». IV–1–1.

Рамануджа – известный индийский философ, считающийся создателем второго направления в философии веданты – вишишта-адвайты.

«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», I–1–2.

Шрути – священное писание, философские тексты, относящиеся к ведической литературе.

«Патанджали-сутра», 1–23.

«Патанджали-сутра, комментарии Бхойя», 1–23.

«Патанджали-сутра, комментарии Вьясы», 1–23.

«Шандилья-сутра», 1–2.

«Вишну-пурано», 20–19.

«Шандилья-сутра, комментарии Швеннашвары», 1–2.

Под личным, или личностным, Богом в философской и религиоведческой литературе понимается антропоморфное представление о сущности Божественного Начала в отличие от абстрактного понятия безличного Бога.

Пада – стих.

Мокша – духовное освобождение.

«Веданта-сутры», IV–4–17.

Мадхва – один из создателей двайта-веданты – дуалистического направления в веданте.

«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», IV–4–17.

«Веданта-сутры, комментарии Рамануджи», IV–4–18.

Бхагавата-пурана», I–VII–10.

Гопи – пастушки, героини эпических сказаний о Кришне.

«Веданта-сутры, комментарии Шанкары», IV–4–17.

Капила – индийский философ и духовный подвижник, считающийся основателем философии санкхьи.

«Мундака-упанишада*, 1–2–8.

«Вивекачудамани», 62.

Там же, 60.

Успокойтесь, мир вам.

«Вивекачудамани», 34.

«Как вам это понравится» (Шекспир, действие II, сцена I)

«Вивекачудаманиг, 35.

«Бхагавадгита», XI–17–26.

Воплощения.

«Бхагавадгита», IV–7–8.

Там же, IX–11.

«Чхандогья-упанишада», VI–1.

«Бхагавадгита», X–33.

Смрити – считающиеся священными философские произведения, примыкающие к ведической литературе, но не вошедшие в состав Вед.

Вишишта-двайта – дуалистическое направление в веданте.

«Веданта-сутры, Шанкара бхашья».

Избранный идеал

Шри Кришна Чайтанья.

В Древней Индии чеснок считался исключительно лекарственным средством.

«Чхандогья-упанишада», VII–21.

Тонкое тело, или Сукша-шарира, образуется в человеке пятью органами чувств плюс пять органов действия, плюс манас и Буддхи. Оно не разрушается смертью, а перевоплощается со всем прошлым опытом, пока душа не достигнет совершенства, или мугти.

«Бхагавадгита», VI–35.

«Мундака-упанишада», III–2–4.

«Катха-упанишада», II–5–15.

«Брихадараньяка-упанишада», II–4.

«Бхагавадгита», XII–1–7.

«Вишну-пурана», V–13–21, 22

«Мундака-упанишада», II–2–5.

«Бхагавата-пурана», 1–7–10.

«Нришинхатапани», V–2–16.

«Мундака-упанишада», 1–4–5.

«Бхагавата, Гопи Гита», песнь X.

Тулсидас.

Ознакомительная версия.