Практик должен отметить, какие из перечисленных явлений наиболее типичны для его конституции. Этот опыт станет компонентом фигуры безупречности и будет включен в создаваемую им целостность.
2. Особенности реагирования.
Безупречность значительно изменяет функционирование психоэмоциональной сферы. Речь идет не о содержании эмоциональной жизни, а о том, каким образом та или иная эмоция проявляет себя в психическом поле субъекта. В состоянии безупречности мы иначе чувствуем внешние раздражители, иначе переживаем процесс реагирования, что приводит к другим поступкам и к другому типу поведения в целом. Небезупречность, например, подразумевает следующее:
(а) Прежде всего, между раздражителем и началом любой реактивной последовательности, возникающей в качестве ответа на раздражитель, отсутствует та рефлексивная пауза, которая сопровождает осознавание поступившего в психику сенсорного пучка. За исключением ситуации неопределенности, мы почти всегда реагируем мгновенно на любой воспринимаемый объект. Эта привычка помогла нашим предкам выжить.
(б) Сила реакции соотносится с силой раздражителя, и эта закономерность влияет на конфигурацию поведения в целом.
(в) Осознание, как правило, не направлено на себя, а потому «не знает» о собственном существовании, если его не известить об этом факте специально. Осознание проецирует свою активность на объект или объекты, находящиеся в центральной области его внешней фиксации. Скажем, осознание книги, вазы, авторучки возникает лишь в момент их сознательного наблюдения и становится стабильным, только если наблюдающее Я намерено удерживать в памяти перечисленные образы.
(г) Образ тела поддерживается, в целом, автоматически. Исключения — реальная тревога за здоровье того или иного органа, а также ипохондрия, когда субъект регулярно ищет (и находит!) в собственном теле симптомы разнообразных заболеваний. Для здорового человека обычный образ тела не содержит привлекающей внимание информации. Мы воспринимаем собственный организм как «соматический фон», где, по большей части, ничего не происходит. Неудивительно, что ординарное осознание относится к организму субъекта, как к форме, которая пребывает, в основном, «по ту сторону» активного внимания, нацеленного на наиболее значимые объекты и процессы внешней среды.
Фигура безупречности в этом отношении наполнена прямо противоположным образом.
(а) Между раздражителем и началом любой реактивной последовательности, возникающей в качестве ответа на раздражитель, непременно присутствует та рефлексивная пауза, которая, сопровождая осознавание поступившего в психику сенсорного пучка, превращает его в материал для последующей психоэнергетической работы, в том числе — выслеживания. Такая работа чаще всего заключается в остановке реакции либо в коррекции реагирования так, чтобы неуправляемая активность любого базального комплекса стала невозможной.
На энергетическом уровне осознания, именуемом «Свидетель», рефлексивная пауза фактически не регистрируется. (Подробнее об этом будет в разделе, посвященном 4-му этапу.)
(б) Сила реакции не соотносится с силой раздражителя. Она обусловлена вниманием наблюдателя, модусом внимания (концентрация / деконцентрация), интенсивностью приложения внимания к перцептивному процессу, состоянием осознания и свободой воли субъекта.
(в) Осознание, на что бы оно ни было направлено, всегда осознает себя. Именно соотношение самоосознания и конкретики наблюдаемого материала определяет большую часть характеристик наблюдающего внимания. Если ординарный человек реагирует на внешнее поле в зависимости от силы и длительности поступившего извне раздражителя, то безупречный ориентируется на независимую от внешних факторов интенсивность осознания сигнала, на качество и длительность осознавания сенсорного стимула (пучка стимулов), затем соотносит все характеристики осознавания с внешними смыслами и значениями наблюдаемого объекта или процесса и реагирует в соответствии с позицией, возникшей после осмысления на новом уровне.
В результате непрерывного осознания своего Я оно несколько отдаляется от объектов и иного перцептивного материала. Безупречное Я, по мере практики, перестает «слипаться» с наблюдаемым. Между миром восприятия (частью которого становятся и чувства, и мысли, и другие внутренние стимулы) и сознающим Я образуется своего рода «дистанция». Ее восприятие глубоко индивидуально. Чаще всего практикующие говорят о том, что между ними и миром восприятия возникла «прозрачная стена», в других случаях этот феномен обретает кинестетическую окраску — тогда говорят о «поле», окружающем тело и исполняющем роль некой дополнительной защиты. Изредка практики воспринимают новую преграду как бы процессуально. Так, один из нагуалистов, используя собственные метафоры и образы, пытался передать новое ощущение следующим способом:
«Раньше каждая вещь сразу приходила в самую сердцевину восприятия. Я был ничем не защищен от этой каши из внешних сигналов. Буквально всё вокруг врывалось в меня и не считалось с тем, хочу я этого или не хочу. (…) Сейчас, после почти целого года тренировок, каждое восприятие сначала покрывается тихими мыслями или чем-то похожим… Я знаю, что могу «закрыть дверь» перед любым восприятием и даже простым ощущением. Недавно пришлось ходить к зубному врачу. Раньше я плохо переносил зубную боль. Сейчас я использую метод, который был описан в Вашем письме. Болевые ощущения настолько притупились, что мне не нужен больше местный наркоз… Каждый раз, когда ко мне приближалась боль, я «запаковывал» ее в собственную мысль, после чего боль становилась намного слабее. На фоне плотной «упаковки» (качественного «продумывания» подступающей боли) остановил внутренний диалог неожиданно для себя самого. Боль исчезла полностью минут на пять примерно. Потом я отвлекся и мгновенно почувствовал всю силу боли… Но я запомнил ощущение, и буду стараться повторять его…» (из письма практика N., весна 2009 г.).
(г) Растворение или сознательное превращение «схемы тела».
Характер и сила реагирования на любой сенсорный сигнал, пришедший из внешнего поля, неминуемо обусловлены тем, как мы переживаем схему собственного тела, поскольку тело в любой перцептивной ситуации является для нас активным участником предоставленного Миром опыта.
В обычной ситуации тело максимально приближено к психическому субъекту — той области, где происходят чувства и эмоциональные процессы. Тело дано нам как компактно организованное пространство. Физиологические силы, находящиеся в нем, подчеркивают единство воспринимающего организма и целостность его чувственных реакций.
Неделание образа собственного тела нацелено на растягивание сенсорного отражения или на рассеивание сенсорных схем, которые кажутся нам привычными и даже неразрушимыми. Как это ни странно, организм не функционирует целостно даже с точки зрения эманации Времени. (Об этом еще будет сказано в другом разделе.) Осознание именно делает целостность своего физического тела, «собирает» его растянутый внутри континуума сенсорный образ. Мы постоянно имеем дело с совокупностью кинестетических и проприоцептивных гештальтов, образовавшихся на протяжении целой эпохи. Собранные вместе при помощи делания, все они репрезентируют сознанию единый образ тела.
Он является конструкцией, состоящей из различных элементов. Смысл этой конструкции состоит в том, чтобы тело отражалось сознанием в виде неразрывного целого, имеющего почти идентичные координаты в пространстве и времени. В ином случае пространственно-временные характеристики тела или его топология станут психологическим (психофизическим) препятствием для максимальной скорости регуляции, которая совершенно необходима для выживания субъекта в изменчивой среде нашего мира.
Как осуществляется неделание образа собственного тела? Особым способом фрагментации. Поскольку образ тела синтезируется в центре, непосредственно относящемся к области самоосознающего Я, лучше всего мысленно удалить эту область от совокупности сенсорных сигналов, поступающих от тела и его органов. Мой опыт показывает, что смещение центра Я более, чем на 30–40 сантиметров, может вызвать интенсивное переживание неделания собственного тела. Также мы можем использовать «сновидческие» техники.
Одной из техник, подобных «сновидческим», является вычленение «пятен» высокой чувствительности (кисти рук, ладони, плечи и верхняя часть спины, некоторые части лица — губы и нижняя челюсть, межбровье) и удаление этих кинестетических регионов как можно дальше от «центра Я». Успешное неделание состоит в том, чтобы изменить расположение пятен повышенной чувствительности, не теряя ни силы, ни качества самой чувствительности. Это нелегкая задача, но ее успешное выполнение приносит практику массу удивительных и неожиданных ощущений.
