А в мире свободы первый шаг он же и последний. Вам придется начать с первого шага. Если вы сделаете первый шаг в рабстве, то и последний шаг будет частью того же состояния. Первый шаг должен быть совершен с величайшей свободой.
Если вы здесь, вы здесь по собственной воле. Если вы саньясин, то это ваша сдача, это ваше решение, ваши обязательства. Я не ставлю вам никаких условий и не хочу, чтобы вы ставили условия мне.
Буквально на днях я получил письмо... Человек просил посвятить его в саньясу в такой агрессивной манере, словно он делал мне одолжение. И по тону письма видно, что он не тот человек, который готов к сдаче. Это своего рода требование, каждое слово звучит жестко. Он пишет: «Посвятите меня в саньясу сегодня. Я не могу ждать. Скажите либо да, либо нет. Я не хочу следовать советам Аруп. Я не хочу ничего делать из того, что мне говорят другие. Скажите мне, собираетесь ли вы сегодня посвятить меня в саньясу или нет. Сегодня днем я хочу получить ответ!»
Разве таковы саньясины? Впервые в жизни я сказал нет. Впервые в жизни! Я посвятил в саньясу сто пятьдесят тысяч человек, и первый раз за все время мне пришлось сказать нет. К сожалению, я был вынужден отказать, потому что так не делается. Если вы ставите условия, если вы требуете... Сегодня это саньяса, а завтра... «Хочу просветлеть сегодня, именно сегодня днем!»
Я ничего от вас не требую, и, пожалуйста, помните: не надо ничего требовать от меня. Я здесь потому, что это мне приносит радость; вы здесь потому, что это приносит радость вам. У нас нет никаких других причин. Вы здесь не из-за меня, я здесь не из-за вас. Вы здесь из-за себя, а я здесь из-за себя. И это прекрасно, что мы встретились, это счастливый случай.
Мы можем делиться друг с другом. Я могу делиться с вами всем, что у меня есть, но я не заставляю вас это принимать. Вы не обязаны следовать всему, что я говорю, вам следует лишь понимать. И если из этого понимания в вас что-то начинает расти, вы сами являетесь источником этих перемен, не я. Вы не должны быть благодарны мне.
Пятый вопрос:
Ошо,
Люди, практикующие трансцендентальную медитацию проходят углубленное обучение сиддхи, во время которого учатся летать. Так они это называют. Я видела фотографии, на которых они парят над землей. Как они это делают?
Мандира, сходи в фотоателье и поинтересуйся, как делается фотомонтаж. В этом больше ничего нет. Кришна, Бхарти, Чампа, они тебе очень помогут. Или если хочешь пообщаться с человеком, помешанным на фотографии, обратись к Сарджано, он тебя научит подобным трюкам. Все это фотомонтаж, ничего больше, никакие это не сиддхи и не полеты.
Но глупцов очень привлекает подобная ерунда. Если люди, практикующие трансцендентальную медитацию, могут летать, тогда зачем Махариши Махешу Йогу самолет? Ему это совсем не нужно! Мы встречались. Я встретил Махариши Махеша Йога случайно. Я проводил лагерь в Пахалдаме в Кашмире, у него тоже был лагерь в Пахалдаме. Его ученики очень заинтересовались, они хотели, чтобы я пришел к ним и поговорил с ними. Вот я и отправился к ним. Мы встретились. Он совершенно обычный человек, ничего особенного. То, чему он учит на Западе, абсолютно традиционно для Индии, любой это знает.
Повторяя мантру, можно войти в ложное состояние покоя. Это всего лишь самогипноз и ничего больше. Вам ни к кому не нужно идти, вам всего лишь нужно выучить несколько санскритских мантр, вы даже можете повторять свое собственное имя. Тебя зовут Мандира, ты можешь просто повторять: Мандира, Мандира, Мандира, Мандира... Повторять и повторять. Если ты будешь это делать в течение пятнадцати минут, то почувствуешь усыпляющее действие. Это своего рода немедицинский транквилизатор. Его действие полезно, пока действует транквилизатор, но это не имеет ничего общего с медитацией. Трансцендентальная медитация не является ни медитацией, ни выходом за пределы. Но сейчас она теряет свою популярность, и из-за этого приходится что-то изобретать. Вот они и изобрели сиддхи, но это всего лишь фотомонтаж.
Последний вопрос:
Ошо,
Меня постоянно тревожит, что люди думают обо мне, потому что у меня очень длинный нос. Как мне перестать беспокоиться об этом?
Не думаю, что кто-то обращает внимание на твой нос, мне никто об этом не сообщал. На самом деле, когда я посвящаю людей в саньясу, я тоже на это не обращаю внимания. Когда я начал читать вопрос, я подумал: «О каком носе она говорит?» Люди переживают о себе, зачем им переживать еще и о тебе?
Сант Махарадж написал мне: «Ошо, ты говорил о том, что у принца Филиппа член шестьдесят сантиметров, а мой член становится все меньше и меньше. Меня это беспокоит. Я снова впадаю в детство?» Представьте, что Сант придет на свидание с тобой. Как ты думаешь, он будет думать о твоем носе или о том, что происходит с ним?
У всех достаточно проблем... Даже такой человек, как я, у которого совсем нет проблем, не заметил твоего носа, что уж говорить об остальных? Просто забудь!
В доме для престарелых женщинам было чрезвычайно скучно. Поэтому одна из старушек решила как-то разнообразить их жизнь и выбежала голая в общую комнату. После того как она это сделала, одна из пожилых дам оторвалась от вязания и спросила:
— Это была Милли?
— Да, — ответила старушка, сидящая по соседству. — А что на ней было надето?
— Я не успела разглядеть, — призналась первая женщина, — но ей явно нужно погладить свой наряд!
Ты не видела по-настоящему длинных носов...
Взвод готовится к проверке. Должен приехать генерал. Капитан расхаживает туда и обратно, проверяя, все ли в порядке. Неожиданно он поворачивается к капралу и говорит:
— Может быть, этого с длинным носом поставить во второй ряд?
— Он уже в третьем, сэр, — отвечает капрал.
Не переживай. А у длинного носа есть своя прелесть! Он говорит о разумности! Вы видели евреев, почему они такие умные? У них длинные носы и маленькие члены! Теперь Санту пора переживать, потому что его член становится все короче, а нос все длиннее, ведь нужно же в чем-то себя показать! Ты женщина, тебе не о чем волноваться. И будь уверена в себе, как говорят эмансипированные женщины по всему миру. Везде показывай свой нос и не переживай. Что плохого в длинном носе? Значит, пранаяма у тебя получится лучше. У тебя более сильные легкие, ты дольше проживешь. Ничего плохого в этом нет.
Сексуальный маньяк подходит к стойке регистрации в отеле. В руках он несет цыпленка.
— Есть у вас номер на ночь? — спрашивает он.
— Да, сэр, — отвечает служащий.
— Мне, пожалуйста, номер на двоих!
Ты упустила!
Это уверенность в себе. Зачем переживать о том, что думают другие? Если вы любите цыплят, любите их!
Это твой нос, Бог создал его таким. У него, должно быть, были на то свои причины. Получай удовольствие от него. Не пытайся его прятать. Показывай его всем. И в следующий раз, когда придешь, предупреди меня заранее, чтобы я тоже мог любоваться им. Мне нравится все уникальное!
Достаточно на сегодня.
Глава 9
Спасите меня от колонны!
Первый вопрос:
Ошо,
Что со мной не так? Я не вижу, что ты показываешь мне.
Есть лишь одно, что не так со всеми, не только с тобой. Это всеобщая проблема, она не имеет отношения к индивидуальности. Это ум. Ум мешает вам видеть. Ум живет прошлым, ум — это ваши воспоминания, ваши предубеждения, ваша обусловленность; это все, что вам говорили, чему учили. И все это барьер. Ум лишает вас ясности, не позволяет вам слышать то, что говорят. В тот же момент, когда вы что-то слышите, это превращается во что-то еще: проходя через ваш ум, оно искажается. До тех пор, пока вы не отложите ум в сторону, вы не сможете видеть. Это общая проблема, ее нельзя обойти стороной.
В любом обществе у детей развивают ум. Детей не могут оставить неразвитыми интеллектуально, иначе они не справятся с этой жизнью, не выживут. Это необходимо: определенное образование все же должно быть. Но то образование, которое они получают, становится барьером для их внутреннего видения. Это неизбежное зло.
Задача религии — переделать то, что общество делает только из необходимости.
Я не говорю вам не пользоваться умом. Используйте его тогда, когда нужно, но научитесь откладывать его в сторону, когда он не нужен. Будучи здесь со мной, будучи саньясином, пребывая в этой пробужденной энергии, можно оставить ум в стороне, можно встретиться со мной в тотальной наготе. И только тогда у вас появится возможность услышать то, что я говорю, и увидеть то, что я показываю.
Это трудно, тяжело, потому что вы стали настолько отождествлены с умом, вы так близко к нему находитесь, что между ним и вами почти не осталось пространства. Вы не понимаете, что есть что: где начинается сознание и где заканчивается ум. Они переплелись между собой, перепутались, их границы размылись. Нет четкого, ясного разделения между умом и сознанием.
