Прабходананда Сарасвати молит о том, чтобы эти игры проявились. Мы также должны молить об этом. Скажем, если мы пришли к Гирирадж Говардхану, то мы должны говорить:
- Мой дорогой Гирирадж Говардхан, пожалуйста, сделайте так, чтобы я мог всегда видеть вашу прекрасную форму, видел удивительные игры, которые проходят вместе с вами. Пусть эти игры навсегда проявятся в моем сердце.
Они проявятся когда вы воспеваете или медитируете на святые имена Господа. Это совершенство воспевания. Прабхупада написал преданному письмо о том, что помнить об играх Кришны во время воспевания Харе Кришна – это совершенство воспевания.
Итак, нама, рупа, гуна, лила. Сначала имя Господа. Необходимо произнести имя. Когда имя произносится правильно, то физическое проявление, форма Господа проявится в сердце. Форма Кришны значит связь с другим. Мы не видим Кришны в знаке ОМ посреди океана. Мы видим Кришну со Шримати Радхарани, с матерью Яшодой, с Нандой, с пастушками. Эти качества, которые Кришна проявляет в них – это часть качеств, исходящих из Него Самого. Видеть форму Кришны, слышать имя Кришны – значит повторять имя Кришны в определенном экстатическом настроении.
Когда мы продвигаемся в СК, дух нашего обращения к Кришне будет постепенно приближаться к нашей истинной природе. Когда мы будем взывать с таким умонастроением, то форма Кришны, которая больше всего привлекает нас, будет проявляться в нашем сердце. Эта форма полна трансцендентных качеств. Игры Господа чудесным образом также будут открываться. Всё это будет происходить когда мы постепенно будем продвигаться в воспевании Харе Кришна.
Поэтому мы можем понять, что воспевание 16 кругов – это просто форма и указание. Но столь многое должно произойти за время этого воспевания. Такая удивительная возможность для медитации на Кришну. Медитация через воспевание Харе Кришна с правильным умонастроение в правильной позе – удивительная возможность для Кришна-смаранам. Мы имеем её каждый день. Мы можем усилить эти чувства во Вриндаване. Особенно в тех местах, где проходили игры Кришны.
Духовный вкус
> Для питься есть реки, наполненные чистейшей водой, сладчайшим нектаром. Для еды есть сухие листья с деревьев – это самая вкусная пища, которую только можно желать. Свежий ветер всегда дует. Для жилья есть чистые пещеры в горах. Увы, увы, как я буду неудачлив, если я пожелаю оставить Вриндаван!
Поскольку у нас так мало вкуса, мы с удовольствием смотрим на вкусные блюда, мы с жадностью обращаемся к тихой комнате в гостинице или в здании гурукулы, к чистой, не соленой воде. Мы хотим очень многого, но Прабходананда Сарасвати желает только то, что напоминает ему о Кришне. Мягкий ветер – это тот ветер, который всегда дует во Вриндаване, доставляя удовольствие Божественной чете. Вода наполнена нектаром цветов с тел спутников Кришны. Пища – сухие листья, те листья, которые пали с деревьев – всегда являются свидетелями игр Кришны. Таким образом, всё, что он хочет – это прасад. Но необычный прасад. Прасад, который имеет интимную связь с Кришной, с Его спутниками в их вечных отношениях.
Ментальная жизнь во Вриндаване
> Вриндаван подобен удивительной ситу океана чистой любви к Кришне. Это как сладкий железный браслет, огибающий этот океан. Я молю, чтобы тот Шри Вриндаван, который прославляют великие мудрецы, дал мне прибежище до того момента, как я оставлю тело.
Мы видим как Шрила Прабхупада оставлял Шри Вриндаван, чтобы распространять движение СК. Но мы знаем, что Прабхупада не оставлял Вриндаван, поскольку он говорил: «Куда бы я ни отправился, там Вриндаван». Рупа Госвами советовал нам, что мы должны жить во Вриндаване всегда. Если мы не можем жить во Вриндаване физически, то мы должны научиться жить там в уме.
Итак, ментальная жизнь во Вриндаване возможна, если мы приложим какие-то усилия. В некоторых случаях говорится, что человеку больше повезло, если он живет во Вриндаване в уме. Поскольку в противном случае, человек может жить во Вриндаване физически, но он может не находиться в самом Вриндаване. Например, мы видим, что столь многие здесь совершают оскорбления. Многие живут в дхаме, но они не знают как воспользоваться благоприятной возможностью жизни в дхаме. По крайней мере мы избегаем этой опасности, когда живем в другом месте.
Но мы должны практиковать дух постоянной жизни во Вриндаване. Есть определенные пути для этого. Иногда мы видим, как преданные украшают стены, алтарь, изображения. Там полно разных Божеств Вриндавана, игр. Иногда они проводят парикраму в уме. Сейчас вы отправляетесь в Варшану, на Говардхан или в другие места. И если вы будете потом памятовать об этих местах, то это будет неотлично. Куда бы вы ни отправились в мире, вы можете отправиться на парикраму. На 10-15 минут вы закрываете глаза и вы просто путешествуете по этим местам.
Если мы делаем это, то мы увезем с собой Вриндаван. Это и станет нашим качеством, необходимым для того, чтобы снова вернуться во Вриндаван. Это особенная возможность, чтобы Шримати Радхарани позволила вернуться во Вриндаван. Мы должны всегда пытаться достичь необходимых качеств. Хотя мы совсем не имеем никаких качеств, мы должны проявлять желание, пытаясь помнить о Вриндаване, куда бы мы ни отправлялись.
Олени во Вриндаване
> Я медитирую на удивительный Вриндаван, где миллионы озер и прудов наполнены водой, сладкой, как трансцендентный нектар. Где есть множество садов, которые наполнены цветущими трансцендентными цветами и полны плодов, где растет удивительное количество разнообразных деревьев, где множество разнообразных трансцендентных оленей и других животных, путешествующих повсюду, и где есть множество трансцендентных рощ.
Какие особые качества оленей во Вриндаване?
Гопи завидуют оленям, поскольку олени имеют больше возможности любить Кришну.
Прекрасно! Насколько продвинуты в ИСККОНе бхакты! Кто бы ещё дал такой ответ лет 20 назад!? Да, гопи завидуют оленям, поскольку олени могут служить Кришне вместе со своими супругами и у них нет никаких сложностей в этом.
Аскезы
> Если кто-то будет долго изучать Упанишады, то он не получит даже атомарной сладости частицы сладости. С другой стороны, просто живя во Вриндаване, человек очень быстро погрузится в огромный океан трансцендентного нектара. Пусть эта высшая обитель Шри Вриндавана появится в моем сердце. Смиренно терпя сотни пинков, миллионы оскорблений, огромный поток мучений холода, голода, жары и сотни других страданий, нищий, не имеющий ничего, проливающий слезы и взывающие к именам Шри Шри Радхи и Кришны в совершенно беспомощном состоянии, когда я буду путешествовать в таком состоянии по земле Вриндавана?
Преданный должен научиться тому, как избавиться от всех материальных вещей, которыми он обладает. То есть, преданный должен научиться полностью зависеть от прибежища лотосных стоп Радхи и Кришны. Шрила Прабходананда Сарасвати говорит об этом, и мы видим, как Шрила Рагхунатх Госвами проявил этот дух. Хотя он был рожден в очень богатой семье. Все Госвами проявили свое высшее отречение. Что же делать нам? Очень сложно для нас следовать их примеру до той степени, до какой они сделали это.
Фактически, хотя мы приняли отреченную жизнь, мы принесли в эту жизнь так много привязанностей. Мы выросли в материалистичной атмосфере в этот век. Сейчас очень сложно проявить то отречение, которое проявлял Прабходананда Сарасвати. Он говорит об этом отречение, что это отречение необходимо, чтобы получить прибежище Радхи и Кришны. Что же делать нам? В этот отношении мы должны понять, что альтернатива для нас – это полностью погрузиться в проповедническую атмосферу нашего общества. Если мы полностью погрузимся во все аскезы, необходимые для того, чтобы распространять СК максимально, то к нам придет тот же результат, который придет к Прабходананде Сарасвати, когда он делает то, о чём он говорит: 100 пинков, миллионы оскорблений, мучения от жары, холода и т.д.
Это не те аскезы, которые принимал Прабхупада. Но тем не менее, мы знаем, что Прабхупада был крайне аскетичен, поскольку он принял на себя конечную аскезы проповеди СК обусловленным душам. Например, я встречался с моим братом в Боге Нрисимхой Прабху. Он проповедует в Китае. Я думаю, что те аскезы, которые совершил он, выше, чем те, которые могут совершить люди. Он целый год там проповедовал, и у него было просто сознание его преданности. Он делал это, просто пытаясь освободить те обусловленные души, которые уже готовы к СК. Эта аскеза очень удивительна. Я слышал его лекцию, о том, что он приехал в Гонконг. Я подумал: «Как его сердце очистилось от этой аскезы, поскольку аскеза очищает сердце от желания наслаждения чувств». Поэтому ничто не даёт нам в этот век так много, как дух искренней аскезы и отречения в попытке проповеди и распространении этой миссии. Поэтому Прабхупада так подталкивал нас.
