Вопрос: Ум — это единственное, с чем мне приходится работать. Как же мне войти в контакт с душой, если я не буду использовать ум?
Шри Чинмой: Вы можете войти в контакт с душой, но не с помощью своего ума. Ум никогда не приведет вас к душе. Ум — это слуга души. Когда душа говорит уму: “Иди сюда!”, ум может подойти, или же он может убежать. Но ум не обладает силой, чтобы сказать душе: “Иди сюда!”
В душу можно войти благодаря устремлению. Вступив в духовную жизнь, вы можете прекрасно обойтись и без ума. Ум скажет: “Если ты сделаешь так-то и так-то, тебе конец”. Просто закройте на это глаза и скажите, что вы больше не хотите ничего слышать. Через несколько минут вы почувствуете, как внутри вашего сердца что-то подсказывает вам, что необходимо сделать. Это ваша душа. Какой бы совет ни пришел из души, просто последуйте ему. Придет день, когда все послания души будут успешно доходить до ума. Рано или поздно ум будет просветлен светом сердца, исходящим из души. При помощи сердца вы сможете просветлить ум.
Ум говорит вам: “Я здесь, чтобы исполнить смысл твоей жизни”. Но сердце говорит: “Твой ум делает тебя маленьким, все меньше и меньше, и слабым, все слабее и слабее. Старайся войти в душу с устремлением своего сердца. Тогда ты прекрасно сможешь просветлить ум”. В духовной жизни самое лучшее — это сначала забыть об уме. Придавайте всю важность сердцу. Когда вы получите свет сердца, свет души, вы сможете просветлить ум и выйти далеко за пределы его ограничений.
Вопрос: Западное воспитание учит нас ничего не принимать, пока это не доказано. Нужен ли нам такой ум, который принимает все, не спрашивая и не рассуждая?
Шри Чинмой: Когда вы говорите своему сыну: “Я — твой папа”, почему он считает вас своим отцом? Просто потому, что верит вам. Когда мы приходим в этот мир, самым первым шагом является доверие. Когда отец говорит ребенку: “Это огонь, а это — нож. Не трогай их, иначе будет больно”, ребенок верит ему. Отцу не нужно доказывать ребенку, что огонь и нож сделают ему больно. И ребенку не нужно доказательств. Простая вера, которая есть у ребенка, — это счастливейшая вещь. Споры начинаются, когда развивается его ум. Тогда он может начать сомневаться в своем собственном существовании.
Но в духовной жизни вера не является простым доверием. Это единство истины. Когда у вас есть вера, Учителю не нужно ничего доказывать, поскольку вы чувствуете глубинную истину в том, что он говорит, — совсем как в физическом мире вам не нужно доказывать другим людям свое существование, потому что они сами видят и чувствуют вас. Их существование спонтанно становится одним целым с вами, и не нужно других доказательств.
Во внешней жизни вам приходится доказывать то, о чем вы говорите. Но в области сознания истина сама доказывает свое существование.
Вопрос: Если бы вы мне сказали, что можете переплыть океан, я бы ответил: “Я хочу посмотреть, как вы это сделаете”. Я не принял бы этого на веру, пока не увидел бы сам. А потом, убедившись, что вы можете это сделать, я бы сказал: “Хорошо, теперь можете научить и меня”.
Шри Чинмой: Замечательно! Но если уж вы просите меня доказать, что я умею плавать, то вам придется позволить мне сделать это моим собственным способом. Если бы вы попросили меня показать, как я плаваю, связав мне руки и ноги, не думаю, что я смог бы что-нибудь вам доказать. Или если бы вы не дали мне войти в воду, или если бы вы закрыли глаза и отказались смотреть на то, как я плаваю, то не думаю, что я смог бы что-нибудь вам доказать.
Способ, которым духовный Учитель может доказать истинность своей философии или своей реализации, существует, но вы должны позволить ему сделать это его собственным путем. Я попросил бы вас на несколько месяцев отбросить свои сомнения, нечистоту, привязанности, желания и медитировать со мной искренне, преданно и одухотворенно. Если бы вы позволили мне доказать истинность моих слов таким образом, очень скоро вы бы увидели и почувствовали эту истину. Но если вы скажете: “Нет, я не хочу, чтобы вы доказывали этим способом. Сделайте так, чтобы я сию минуту увидел Бога, Истину и Свет своими собственными глазами”, — что я тогда смогу сделать? Тогда я буду беспомощен. Если бы я поместил Бога, Истину и Свет прямо перед вами — а я могу это сделать, — ваши внутренние глаза в это время были бы плотно закрыты. Вы бы ничего не увидели и поэтому так и продолжали бы сомневаться в моей способности и моей истине.
Во внешнем мире нужны глаза, чтобы видеть то, что делают другие. Точно так же, во внутреннем мире нужен третий глаз, чтобы видеть то, что совершается внутренне. Человеку необходимо внутреннее видение, чтобы распознать истинность духовного Учителя. Внешние глаза, которые служат уму, бесполезны для того, чтобы наблюдать за происходящим внутри. Если вы хотите определить подлинность духовного Учителя, медитируйте и погружайтесь глубоко в себя, успокойте свой ум и постарайтесь войти в универсальное Сознание. Только тогда вы увидите, действительно ли духовный человек говорит правду или нет, и только тогда вы станете компетентным судьей.
Но нельзя рассчитывать на то, что вы станете компетентным судьей в одночасье. Если вы хотите стать электриком, вы год-два учитесь у квалифицированного электрика и тщательно следуете его инструкциям. Если же по истечении этого срока он не обучит вас, вы можете сказать: “Вы некомпетентны”, или: “Вы сами не умеете этого делать”. Богореализация — это бесконечно более трудный предмет. Если духовный человек говорит: “Я могу привести тебя к Богу”, — нужно следовать его указаниям по меньшей мере год-два, чтобы получить хотя бы предварительные опыты, которые покажут вам, что вы на правильном пути. Если вы будете сомневаться в нем с самого начала, вы не дадите шанса ни себе, ни ему. Если ваш Учитель говорит: “Я видел Свет и я приведу тебя к Свету”, — нужно предоставить ему возможность привести вас к Свету. Вам нужно быть терпеливым и слушаться его советов. С огромной самодисциплиной вам необходимо заставить себя прекратить сомневаться, даже если придется говорить себе, что это только на короткий период. Скажите: “Я прекращу сомневаться на два года и дам этому человеку шанс показать мне Свет”. Но если вы сомневаетесь в его учении в то время, когда пытаетесь учиться у него, вы просто разрушаете этим свои возможности.
Если вы хотите посмотреть на что-то во внешнем мире, вы должны отправиться туда, где это находится. Во внутреннем мире все точно так же. Когда духовный человек говорит, что он делает то или иное, вам необходимо подняться на его уровень, на его план для того, чтобы увидеть это. Каждое событие следует рассматривать, чувствовать или судить в соответствующем ему мире. Я не сужу о науке, так как я никогда не входил в этот мир; я не компетентен, чтобы судить об этом мире на его уровне. Физическую истину нужно рассматривать в мире физическом, а духовную истину — в мире духовном.
Развитый ум создает особые проблемы у жителей западных стран. Высокоразвитый интеллектуальный ум — это настоящее препятствие в духовной жизни. Но если трансформировать, преобразовать его, то он станет очень полезным инструментом. На этот счет я хотел бы рассказать вам одну традиционную индийскую историю.
Один ищущий, изучивший тысячи и тысячи духовных книг, пришел к Учителю и сказал:
— Учитель, я узнал все, чему могут научить книги. А теперь я желаю учиться у тебя.
Учитель ответил:
— Ты не годишься для того, чтобы быть моим учеником.
Ищущий спросил:
— Как это я не гожусь быть твоим учеником? У тебя в учениках столько невежественных людей, а я изучил множество книг и все священные писания.
Учитель ответил:
— Потому что все, что ты выучил, тебе придется забыть, тогда как им нечего забывать. На твоих плечах гигантское бремя. Пока ты не освободишься от этого бремени, ты ничему у меня не научишься. Но мои невинные ученики не обременены книжной информацией; они не испорчены.
Затем Учитель попросил ищущего принести ему календарь и открыть его на определенной странице.
— Вот здесь написано, что в такой-то час будет сильный дождь. А теперь сомни страницу. Пошел из нее дождь? Сожми всю книгу. Идет дождь? Ты изо всех сил выкручивал книгу, но дождь не пошел. Книжное знание — это теоретическое знание. Только опыт является практическим знанием. Просто освободись от всего, что ты выучил за многие годы, и тогда ты будешь готов стать моим учеником.
Вопрос: Тех прекрасных качеств, о которых мы так много говорили и читали, я, по правде говоря, не чувствую. Со мной что-то не так?
Шри Чинмой: Я неоднократно повторял, что, если вы будете жить в уме, то, сколько бы раз вы ни видели Свет или ни чувствовали Истину, вы будете сомневаться и отрицать свой опыт. С тех пор, как вы пришли на наш путь, я уверяю вас, вы видели Свет по меньшей мере семнадцать раз. Когда вы видите его, это видение продолжается пять, десять или пятнадцать минут. Затем, возвращаясь домой, вы начинаете спорить с собой — видели ли вы Свет или нет. Ваш ум начинает бороться со своим собственным достижением. Но когда вы медитируете здесь, вы действительно видите Свет и чувствуете Свет. Я могу утверждать это в силу своего единства с вами.
