12 апреля
Приверженность к истине свободна от соблазна прозелитизма или тайных обществ. Для этого нужно всего лишь любопытство и стремление к истине, полной, всеохватывающей и самодостаточной.
С объективной точки зрения, мысли на самом деле принадлежат сознанию мира. Индивидуальный разум просто образует из них новые сочетания и новые комбинации путем перестановки. То, что действительно кажется первоначальными исходными мыслями, по-видимому, проявляется только через посредство гениальности и воспринимается ее носителями как дар, полученный или обретенный, но не созданный самостоятельно. Вероятно, каждый из нас по-своему уникален, нет одинаковых людей, как нет двух одинаковых снежинок… хотя, разве мы не те же самые снежинки.
За нашими мыслями не скрывается никакой внутренний «мыслитель», за поступками – «деятель», как и нет «искателя» просветления. Поиски начинаются невольно, когда наступает время. Исходным толчком служит пробудившееся, повышенное внимание. Все стороны и качества сознания самовозбуждаются и подхлестывают друг друга к действию с помощью воли.
В окружающем мире все происходит само по себе, без какой бы то ни было видимой причины. Каждая вещь и каждое событие – это проявление полноты Всего, Что Есть, схваченного в любой момент. Увиденная в своей полноте, каждая вещь совершенна, причем всегда, причем не нужна никакая внешняя причина, чтобы исправить вещь каким-нибудь образом. С точки зрения эго и его ограниченного кругозора, мироздание нуждается в постоянном фиксировании и коррекции. Однако подобная иллюзия – не что иное как тщеславие.
Ничто в мироздании не происходит случайно. Мироздание – это гармоничная согласованность и взаимодействие бесконечных состояний, обусловленных бесчисленными проявлениями сгустков энергии. За пределами уровня осознания оно похоже на бесконечные невидимые магнитные поля, которые автоматически объединяются или отталкиваются; поля взаимодействуют в соответствии со своим положением, зарядом и мощностью. Все взаимосвязано со всем и находится в совершенной гармонии.
Когда вдруг понимаешь, что такое мироздание, его совершенство, что оно одно целое со Всем, Что Есть, и что оно бесконечно, невозможно никакое страдание.
При наблюдении видно, что под образами и словами скрывается движущая энергия, желание мыслить, стремление увлекаться любой информацией, – разум обретает себя в том, что заполняет пустоты. Можно определить желание (драйв) к «думанию» как что-то безличное. Но с помощью того же наблюдения можно увидеть, что нет «Я», которое думает мысли. На самом деле «Я» очень редко вмешивается в этот процесс.
То, что ищет высшую истину, – это не персональное «Я», а скорее состояние сознания, для которого присуще вдохновение, благочестие, посвящение Богу и настойчивость, – все вышеперечисленное – это качества духовной силы. Источник поиска собственно «Я» – это само «Я», пробужденное к действию самой добродетелью, ее собственными качествами, которые возбуждаются Благодатью.
Обещание новой эры в человеческом постижении Бога наступит подобно приходу весны. Хотя современный уровень сознания человечества достаточно высок для того, чтобы познать правду о Боге как о Любящем и Милосердном, а не как божестве, олицетворяющем ненависть и вину.
Все «проблемы» – это результат ментальных процессов, в мироздании нет никаких проблем.
Все в окружающем мире автоматически следует рассматривать как предназначенную судьбу, удел ее сущности. Но это вовсе не зависит от какой-нибудь поддержки извне. Благодаря смирению можно освободиться от роли спасителя мира, которую взяло на себя эго, и предаться непосредственно Богу. Мир в глазах эго – это проекция собственных иллюзий эго и принятой им на себя роли судьи или арбитра. Но такого мира не существует.
Вопрос: Возможен ли в современном мире созерцательный образ жизни?
Ответ: Настойчивость и решимость изменяют повседневную жизнь. Созерцание подразумевает отсутствие привязанностей, но это не исключает самой деятельности.
Настоящее счастье всегда «рядом». Однако эго всегда видит счастье только в будущем – тогда, «когда» наконец-то исполнится желание.
Все пространство человеческого знания со временем изменяется, например в свете новых исторических данных и открытий история все время пересматривается и уточняется. Таким образом, все представления и сведения страдают умозрительностью, даже если факты ничуть не меняются, зато со временем меняются их оценка и восприятие.
Люди с адекватной самооценкой не испытывают к другим ненависти.
Подобно плавающей по воде корке или летящему в воздухе шарику, каждому духу присуща некая душевная плавучесть (жизнерадостность), благодаря которой он плывет среди бесконечных сфер энергетических полей сознания. Нет никакого «приговора» или Божественной Силы. Каждое существо излучает свою сущность и таким образом формирует собственную судьбу. Божественная справедливость совершенна. Каждый дух становится тем, каким он хочет по своему выбору. В любых сферах в каждый миг есть возможность выбора абсолютной реальности, вечно существующей, чей абсолютный выбор проявляется в свободе.
Во взаимосвязанном мироздании каждое улучшение, которое мы привносим в наш частный мирок, улучшает мироздание в целом. Мы все плаваем на поверхности уровня коллективного сознания человечества, поэтому каждое прибавление, привнесенное нами, возвращается к нам же. Каждое усилие, сделанное к общей пользе или выгоде, добавляет жизнерадостности к нашей общей душевной плавучести. Все, что бы мы ни делали полезного в жизни, автоматически вознаграждает нас, потому что все мы включены в то, что называется жизнью. Мы и есть жизнь. Это научный факт: «То, что хорошо для другого, хорошо и для меня».
В любом вопросе уже скрыта возможность ответа.
Основной ограничитель сознания – его простодушие и невинность. Сознание доверчиво, оно верит в то, что слышит. Сознание подобно «голому» оборудованию (просто «железо»), которое воспроизводит любое инсталлированное программное обеспечение. Наше собственное сознание не в силах избавиться от простодушия, оно подобно наивному доверчивому и впечатлительному ребенку. Только наставник, обладающий необходимым запасом знаний, распознает и критически оценивает поставленную программу.
Помогать, делать добро людям,
дарить им счастье – благодарное дело,
оно ведет к открытию,
что великодушие – это уже
сама по себе награда.
Независимость от содержания (контента), возможность быть, знать, существовать, а также осознавать – априорные субстраты для жизни, таковы ее выражения в виде сознания. Существовать и сознавать свое существование вытесняет всю логику, доводы и доказательства. Осознание осознает то, что осознается. Знать Бога означает, что необходимо знать и понимать это значение, которое уже существует.
Анализ природы сознания приводит к тому, что искупление или спасение считается результатом возврата сознания к его первоначальному, цельному состоянию в отличие от нынешнего раздвоенного (дуального). Такое может случиться благодаря «послушанию», отвергающему дуализм (противоречивость) воли и упрямство эго по отношению к цельности (недуальности) Божественной Истины. Возврат от дуализма эго к недуализму духа труден и возможен лишь с помощью Божественной Благодати. Человек нуждается в спасителе, который станет его адвокатом, его вдохновением, точкой опоры спасения от боли и страданий, причиняемых эго.
Вопрос: Что на самом деле означает «предаться Богу»?
Ответ: Для этого следует отступить от контроля и внутренних удовольствий, позиционирующих эго. Надо повернуться к любви и Богу как источнику жизни и радости. Совершить подобный выбор можно в любой момент. Когда это свершается и выбор сделан, то наградой служит радость. Словно по приглашению духовное осознание вспыхивает, освещая дальнейший путь. Ключевым моментом служит готовность.
Предаться тому, что человек вкладывает в смысл слова «Бог», не означает, что человек – это «ничто», напротив, это ведет к открытию того, что человек – это все.
Сам по себе гнев – это просто субъективная эмоция, которая никак не связана с окружающим миром, если призвать на помощь разум и выдержку. Эго использует гнев как заменитель мужеству, хотя на самом деле нужно всего лишь быть решительным, собранным и преданным цели.
