Может ли кто-то сказать, кто ещё молил о том, чтобы стать травинкой во Вриндаване? Уддхава и Брахма. Почему?
Господь Брахма говорил, что если бы он не смог родиться во Вриндаван, то хотя бы возле него, потому что обитатели Вриндавана будут выходить из леса, и пыль с их стоп попадет на него.
Нароттам дас поет: «Пыль со стоп чистых преданных – это моя пища».
С преданностью относиться к обитателям Вриндавана.
> Пусть я буду ощущать все ужасные страдания во Вриндаване, я всё равно не стану жить ни в каком другом месте, даже если в другом месте я буду наслаждаться всеми духовными и материальными богатствами. Тот, кто причиняет страдания обитателю Вриндавана, будет долго страдать в аду. Поскольку я вижу эти истину, я молю о том, чтобы всегда с преданностью относиться к обитателям Вриндавана.
Помните, когда Санатана Госвами совершал свой бхаджан недалеко от Манаси Ганги, где было очень много мух? Мухи и комары мешали ему. Он не мог писать и совершать бхаджан. Но он не думал найти какой-нибудь уничтожитель комаров или мух. Не нужно причинять вреда обитателям Вриндавана. Нужно понять, что они родились здесь по великой удаче. Даже если они получили низкую форму жизни. Тем не менее, необходимо смотреть на них глазами писаний, и необходимо понять, что это необычные мухи и комары. Они получают огромное благо здесь. Каждый получает благо своим путём: напрямую или косвенно. Они получают возможность так продвигаться. Поэтому мы не должны причинять им никакого вреда.
Воры во Вриндаване
> Камни чинтамани, которые исполняют все возвышенные цели жизни, Лакшми, Шива и другие полубоги желают коснуться тел воров, которые живут во Вриндаване.
(Диалог ТКГ с преданным): Кто же воры во Вриндаване? Это тот, кто что-то ворует. Что же можно украсть во Вриндаване? Любовь к Кришне? Если хочешь украсть любовь к Кришне, то где её взять? В сердце преданного? Как же её украсть из сердца преданного? Служа ему? Ты такой великий. Может ты мудрец, который пришел сюда в скрытой своей форме, чтобы украсть любовь к Кришне у всех преданных ИСККОНа? Ты не обманешь нас своими хитрыми словами.
Рагхунатх дас Госвами предлагал свои поклоны кому-то издалека. И тот человек сказал, что он вор, потому что хочет украсть у меня…
Да, поскольку у него есть жадность. Когда преданный имеет такую жадность, когда он служит с такой искренностью, свободной от эгоизма, с одним желанием доставить удовольствие гуру и Кришне, что же он не сможет получить? Любой, кто имеет духовную ценность, должен держаться за неё, поскольку такой человек может прийти и развязать мешочек с этой ценностью и забрать её.
Прабхупада всё время ругал Вивекананду и Рамакришну когда они передают какую-то шакти. Рамакришна говорил: «Ты у меня теперь всё забрал. У меня ничего не осталось». В настоящей духовной жизни, чем больше кто-то распространяет любовь к Богу, тем больше квалификации он получает. Этот вайшнавский вриндаванский институт, несомненно, школа для воров. Это специально предназначено для того, чтобы научить людей как стать первоклассными ворами Кришна бхакти.
Именно поэтому говорится, что все пытаются получить наставления от этих воров: Лакшми, Шива и все полубоги, все они желают прикоснуться к ним. Все они желают получить общение с этими авторитетными ворами, знающими как получить Кришна бхакти. Поскольку они сами желают этого.
Возможность стать обитателем Вриндавана
> Я молю о возможности стать животным, насекомым, птицей, травинкой или песчинкой в лесу Вриндавана, который наполнен удивительным нектаром темнокожего Господа Кришны. Конечная цель жизни – получить хотя бы мельчайшую часть любви к земле Вриндавана, которая обладает достоянием сияющих игр стоп Шри Шри Радхи Мурлинанохара. Путешествую с великим любопытством по лесу Вриндавана, их мягкие слова – чудесный нектар для ушей. Радха и Кришна видят удивительные прекрасные зрелища, искренне говорят друг другу: «Смотри, смотри, слушай, слушай». Божественная чета сама поражена красотой Вриндавана.
> Вриндаван всегда украшают 6 времен года, которые приходят под руководством Вриндадеви. Они делают Вриндаван таким привлекательным для Божественной четы. Они сами поражены вечно новой красотой Вриндавана. Давайте же примем прибежище Вриндавана дхамы, где проявлено величайшее сияние, высочайшая любовь к Кришне и бесконечная красота Шри Радхики.
Это некоторые из качеств, которые превращают Вриндаван в особое место. Что это за качества? Кришна анурагасья падам пракашам – высшая любовь к Кришне. Это одно качество, которое можно найти только во Вриндаване. Тат рупа шопа дьюти бхома симха – высшая красота, высшее сияние, богатство, которое нельзя сравнить ни с чем. Что ещё? Шри радхикайа парамадхикаши – величайшая трансцендентная красота Шри Радхики. Все эти 3 аспекта можно найти только во Вриндаване.
Сидха пранали – это не наша традиция
> Желая служить только лотосным стопам Шри Радхи в сияющих рощах Вриндавана на берегу Ямуны, кто же не наполнится желанием служить Шри Радхе Мурлидхаре, которые сияют любовной игрой в рощах леса Шри Вриндавана? Даже Лакшми и другие богини не могут обрести надежду на служение лотосным стопам Шри Радхи. О Вриндаван, я желаю получить это служение благодаря твой силе. Глупец, если ты оставишь Вриндаван, в которые не могут войти даже Лакшми с друзьями, где почтенная богиня преданного служения встречается с нектарными богатствами Господа, то куда ты отправишься? О, не проявив своей изначальной духовной формы и качеств, кто же сможет войти в рощи Вриндавана, которые наполнены сладчайшими волнами блаженства и созерцают прекрасные любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны?
Чтобы по настоящему видеть Вриндаван, необходимо сменить сознание. Сменив сознание, если мы достигаем совершенства, то истинная трансцендентная форма человека будет открыта. В такой трансцендентной форме с трансцендентными одухотворенными чувствами человек сможет по настоящему оценить Вриндаван. В этом теле мы не сможем увидеть, не сможем услышать, не сможем понять нашим материальным умом славу Вриндавана. ПС молит о благословении этой духовной тождественности, которая позволит полностью оценить славу Вриндавана.
Это духовное тело не плод воображения. Оно уже есть в потенциальном состоянии. Учение вайшнавов заключается в том, что каждый из нас имеет семя вечной природы преданности, которая находится внутри нас. Процесс бхакти: гуру Кришна прасаде бхайа бхакти лату бич – это семя, которое посажено гуру, процесс бхакти, который даёт воду и землю, в которой семя может прорасти, получить питание и растение может расцвести.
Мы не следуем философии, которая говорит, что с процессом инициации кто-то даёт изначальную природу. Есть некоторые бабаджи, особенно на Радха-кунде, которые учат тому, что есть очень много разных духовных форм, находящихся в потенциале. И когда гуру встречает кого-то, он выбирает какую-то из этих форм, которая подойдет этой личности. Тогда в момент инициации он говорит человеку: «Это твоя форма», и описывает её полностью. Тогда этот человек, слушая об этом, начинает медитировать на эту форму.
Но это не имеет никакого отношения к процессу, которому следуем мы. Этот процесс бабаджи называется сиддха пранали. Но мы не следуем этому процессу. Прежде всего мы понимаем, что личность – вечный слуга Кришны. В ЧЧ есть описание того, что духовная душа – вечная слуга Кришны – нитья Кришна дас. Такова природа души. По своей природе мы имеем определенные отношения с Кришной. Природа не дается в момент инициации, вы имеете её вечно. Цель инициации – слушание духовного учителя в том, чтобы дать питание этой вечной природе, чтобы семя, которое находится внутри, дало плод.
Те, кто думают, что должны отправиться к бабаджи на Радха-кунде, чтобы найти то, что потеряли, они теряют всё. В тот момент, когда ученик действительно квалифицирован, гуру объяснит всё, что необходимо. Но это высший уровень асакти. Это необходимо, поскольку пока человек не достиг ручи или асакти, то откуда он возьмет квалификацию для того, чтобы понять свою духовную форму? Не получив правильной квалификации, ученик начинает сокрушаться, что гуру ему не то дал.
