Ознакомительная версия.
31 | Девятка четвертая. Малый образ
Верность – к счастью. Сожаления исчезают, нет чувства вреда. Страхи и тревоги – в уходе и приходе. Нет еще величия света.
31 | Д4.МО Исходный смысл
Выражение «чувство вреда» указывает на то, что ощущаешь, исходя из неправильности, поэтому есть вред. Здесь же нет этого ощущения.
Верность приводит к счастью, и сожаления исчезают, потому что нет еще вреда, который возникает из-за корыстных чувств. Если привязан к созвучию с чем-то корыстным, тогда нанесешь вред СООЩУЩЕНИЮ. Выражение «страхи и тревоги – в уходе и приходе» указывает на возможность корысти во взаимном чувстве, которая неизбежно приведет к тому, что чувства станут узкими, хитрыми, поэтому и говорится, что нет еще величия света.
31 | Д4 МО
Сводные толкования
Лу Сюаньлан говорит:
«Девятка четвертая знака СООЩУЩЕНИЕ – это единственный уровень, который мудрые люди ставят в соответствие с положением сердца. Этот уровень является предельным выражением сообщения, сочувствия, и о нем говорится: „Верность – к счастью. Сожаления исчезают“ Но „Образ“ указывает на то, что нет еще чувства вреда, который происходит из-за корыстных чувств. Изначально сердце человека является чистым, но различные обстоятельства приводят к отклонениям, вызванным корыстными побуждениями. Если таковые появляются, то СООЩУЩЕНИЕ становится неправильным. Об этом и говорится: „Тревожно-тревожно в приходе и уходе, друзья подчиняются твоим мыслям“ „Образ“ считает, что в этом нет еще величия света.
Выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ описывает корыстное сердце (сознание), чувства которого неизбежно являются узкими Если следуешь таким чувствам, то вынужден ограничиваться общением со своими друзьями, и только, а друзья – это и есть образ частных, корыстных помыслов. Мудрый человек, очищая сердце, удаляет из него лишнее, а выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ – это корысть. Разве может она сохранить правду природной, исходной целостности? В этом состоянии нет света, нет Ясности, поэтому отступаешь в укрытие, где учишься быть в общности с народом, не впадая в однобокость суждений»
СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Отсутствие сожаления.
31 | Д5 Исходный смысл
Мышцы спины – это плоть спины. Они находятся над сердцем и прикрывают спину. Они не способны соощущать, переживать вещи, в них нет корыстных привязанностей. Девятка пятая соответствует этому образу. Кроме того, гадающему дается предостережение, чтобы он был способен вести себя таким образом и переживать, и тогда будет отсутствие сожалений.
31 | Д5 Толкование Чэн И
Девятка находится на положении власти, следовательно, должна быть предельно искренней в переживании Поднебесной. Она находится в правильном созвучии с Двойкой и в близости с Верхней Шестеркой. Если она привязывается к Двойке, тогда она отклоняется в сторону корыстных движений и мелкой узости переживания. Это не есть Путь государя человеческого. Разве может она сопереживать Поднебесной? Выражение «мышцы спины» указывает на нечто, что находится напротив сердца. Речь идет о том, что если способен отвернуться, повернуться спиной к своему корыстному сердцу, тогда обретешь правильность и правду государева переживания Поднебесной, в котором отсутствуют сожаления.
31 | Д5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Ма Жун говорит о том, что мышцы спины означают движение против, поворот. Чжэн Канчэн говорит, что мышцы спины – это плоть на позвоночнике. Ван Су указывает, что мышцы спины образуют спину и примыкают к позвоночнику. Эти теории разные, но все они говорят, что мышцы спины находятся над сердцем».
31 | Девятка пятая. Малый образ
СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Окончание воли.
31 | Д5.МО Исходный смысл
Выражение «окончание воли» указывает на неспособность чувствовать вещи
31 | Д5.МО Толкование Чэн И
Упоминание о спине означает, что поворачиваешься спиной к своему сердцу и находишься в СООЩУЩЕНИИ с мышцами спины. Следовательно, не погружаешься в сердце, а останавливаешься на поверхности. При этом должен следовать СООЩУЩЕНИЮ с Двойкой, а радуешься Верхней Шестерке, в этом и есть корыстные предпочтения.
31 | Д5.МО Сводные толкования
Ли Динцзо говорит:
«Пятерка стремится сблизиться с Верхней Шестеркой, поэтому появляется „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“ Выражение„окончание воли“ означает, что воля Пятерки всеми своим чувствами устремлена к Верхнему уровню».
Чжу Чжэнь говорит:
«В знаке Начальный уровень является корнем, а Верхний является верхушкой».
Ван Чжунчуань говорит:
«Волеустремления и помыслы Пятерки направлены на верхушку знака. А выражение „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“ как раз и указывает, что отворачиваешься от своего сердца и уходишь от него».
Хэ Кай говорит:
«Образ указывает на то, что Пятерка находится во взаимном чувстве с Верхним уровнем. В „Привязанных словах“ говорится: „Его начало трудно увидеть, а его окончание увидеть легко: это корень и верхушка“ В знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в „Объяснении устройства знака“ есть такие слова: „Корень и верхушка слабы“, слово „верхушка“ очевидно указывает на Верхнюю Шестерку».
СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке.
31 | ВШ Исходный смысл
Челюсти, щеки и язык – это то, с помощью чего выражаются речи. Они находятся в верхней части тела. Верхняя Шестерка – это инь, который располагается в конце Радости и на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Поэтому проявляешь переживание в речах, но отсутствует настоящее наполнение. Кроме того, к образным рядам знака Водоем относятся рот и язык, поэтому появляется такой образ. Можно предположить, что будут несчастья и неприятности.
31 | ВШ Толкование Чэн И
Верхний мягкий уровень в теле Радости является хозяином знака Водоем и, кроме того, находится на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Это говорит о том, что стремишься к пределу переживания вещей, но не способен в предельной искренности переживать вещам, а просто выражаешь это в облике и речи. Постоянное положение маленького человека и женщины как раз таково. Разве способны они привести в движение настоящего благородного человека? Не говорится: «рот», а перечисляется: «челюсти, щеки и язык», потому что челюсти, щеки и язык используют как образное название речи
31 | ВШ Сводные толкования
Ван Чжунчуань говорит:
«Верхняя Шестерка находится в самом конце обстоятельств знака СООЩУЩЕНИЕ. На это же указывают слова о щеках и языке. Язык – это Путь выражения Радостности, поскольку Пятерка может приблизить к себе Шестерку, что вызовет в ней Радость. Мышцы спины – это плоть на спине, которая находится напротив сердца, поэтому на уровне Пятерки дается предостережение против родственности и личных предпочтений».
Ван Би говорит:
«Челюсти, щеки и язык – это орудия речи. Слова „СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке” указывают на выражение через рот. Когда твои проявления ограничиваются только ртом, речью, то это очень мелкие проявления».
Го Чжунсяо говорит:
«Для знаков СООЩУЩЕНИЕ и НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, Верхний уровень обладает особым значением как хозяин верхнего знака. Разве здесь Шестерка Верхняя не есть предел СООЩУЩЕНИЯ в Радости? Это очевидно».
31 | Верхняя шестерка. Малый образ
СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.
31 | ВШ. МО Исходный смысл
Слово «восхваление» указывает на Шестерку Верхнюю и на то, что речи в СООЩУЩЕНИИ должны быть возвышенными.
31 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Только предельная искренность способна трогать чувства людей Таким образом, мягкое выражение Радости знака Водоем выходит при помощи рта и языка в речах и словах. Если это не так, то разве можно тронуть сердца людей?
31 | ВШ. МО Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Путь СООЩУЩЕНИЯ пройден до конца, поэтому и говорится только о рте и речи, этого достаточно».
Чжэн Жусе говорит:
«В знаке говорится о законах сопереживания и созвучия. Все 6 уровней в скрытом виде выражают счастье. Почему в скрытом? Дело в том, что знак говорит о целостности, но уровни проявляют себя в раздробленности. Небо и Земля переживают чувства, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрый человек переживает чувства в человеческом сердце, и в Поднебесной устанавливаются лад и мир. Это есть целостность СООЩУЩЕНИЯ. На 6 уровнях переживание происходит по-разному, и это есть отклонение в СООЩУЩЕНИИ. С Начального уровня и до Верхнего берутся образы человеческого тела, и все они ограничены человеком. Разве может быть нечто, что не переживается тем или иным способом?»
Ознакомительная версия.
