Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Эссе о Гите – II

5

Niratiśayapremāspadatvam ānadatattvam.

Гита, XV

Кена Упанишада.

Чхандокхья Упанишада: Воистину, все что существует, это Брахман.

Мандукья Упанишада: Высшее «Я» – это Брахман.

Иша Упанишада.

Вечное истинно, мир ложен. [Vivekacudamani 20]

Samagraṁ mām.

Гита, XVI.

Заново, с нуля (лат.).

Тапас, чит-шакти

Описание запредельных духовных и супраментальных форм активности высочайшей Природы, которым на низших планах соответствует действие гун, основано не на знании Гиты, а на непосредственном духовном опыте. Гита не дает подробного описания деятельности высшей Природы, rahasyam uttamam; она предлагает искателю получить это знание исходя из своего собственного духовного опыта. Она лишь указывает на характер возвышенного саттвического типа природы и саттвического действия, посредством которых человек должен достичь познания высшей тайны, и в то же время настаивает на необходимости превзойти саттву и выйти за пределы действия трех гун.

Это если смотреть с позиций нашей природы, восходящей, благодаря самоконтролю, усилию и дисциплине, все выше и выше. При этом должно происходить все большее нисхождение в существо божественного Света, Присутствия и Силы с целью его трансформации; иначе эта трансформация не сможет достичь кульминационной точки и превзойти ее. Поэтому на последней стадии процесса встает вопрос о необходимости абсолютной самоотдачи.

точка опоры (фр.)

Истоки различий между двумя типами этих существ можно отыскать на супрафизических планах, не подчиняющихся закону духовной эволюции. Есть миры дэвов и миры асуров, и в этих мирах, находящихся позади нашего, живут неизменные типы существ, поддерживающие полноту божественной игры-творения, необходимой для развития вселенной. Помимо этого, они оказывают свое влияние на землю и на жизнь и природу людей, находящихся на физическом плане.

Гита, XVII.

Гита, XVIII.1—39.

Космический порядок упоминается здесь потому, что он тесно связан с земным, и насколько Асур восторжествует в человечестве, настолько изменится в его пользу баланс космических сил.

дхрити (dhṛti)

Гита, XVIII.40—48.

II.31. svadharmam api cāvekṣya.

Гимн Пуруше из десятой книги Ригведы, в котором описывается процесс творения мира как принесения в жертву Пуруши, из различных частей тела которого возникает космос, четыре варны, общество и т. д. – Прим. пер.

Гита, XVIII.57—66, 73.

Всегда един со Мной в своем сердце и сознании [Гита 18.57].

Постоянная, методичная практика Йоги, упорное следование определенному методу. – Прим. пер.