Феномены, связанные с этим витальным сознанием и чувством, непосредственное ощущение и восприятие действий более тонких, нежели физические, сил и реагирование на них часто, не делая различий, относят к категории психических феноменов. В каком-то смысле именно пробуждение психеи – внутренней души, ныне скрытой, полностью подавленной или частично заслоненной поверхностной активностью физического ума и чувств, – обнаруживает глубинное или сублиминальное внутреннее витальное сознание, а также внутреннее или сублиминальное ментальное сознание и чувство, с помощью которых человек способен непосредственно воспринимать и познавать не только жизненные силы, их игру, результаты и феномены, но и ментальные и психические миры и все их содержимое, а также ментальные формы активности, вибрации, феномены, формы, образы, присутствующие в нашем мире, и устанавливать непосредственную связь между умами без помощи физических органов чувств и без ограничений, налагаемых ими на наше сознание. Впрочем, происходящее в этих внутренних сферах сознания может быть разделено на две категории. Во-первых, существует более внешняя и более запутанная деятельность пробуждающегося сублиминального ума и жизни, которая омрачена и подчинена более грубым желаниям и иллюзиям ума и витального существа и, несмотря на обладание более широкой сферой опыта и более могущественными силами и способностями, искажена неимоверным количеством заблуждений и извращенных форм воли и знания, наполнена ложными внушениями и образами, ложными и искаженными интуитивными прозрениями, наитиями и побуждениями (которые часто бывают извращенными и низменными), а также искажена вмешательством и невежественными суждениями физического ума. Эта та низшая сфера деятельности, которая очень привлекает ясновидящих, парапсихологов, спиритуалистов, оккультистов, искателей сверхъестественных сил или сиддх. И именно ее имеют в виду, когда говорят об опасностях и ошибках, к которым могут привести такого рода поиски. Если искатель духовного совершенства не может полностью избежать этой опасной зоны, он должен миновать ее как можно скорее, и здесь самое верное правило – не быть привязанным ни к одному из этих переживаний, сделать своей единственной целью духовный прогресс и ничему полностью не доверять до тех пор, пока ум и витальная душа не очистятся и свет духа и сверхразума или, по крайней мере, духовно озаренного ума и души не озарит эти внутренние сферы и происходящие там переживания. Ибо, когда ум успокоен, а истинное психическое избавлено от осады души желания, эти переживания уже не представляют серьезной опасности – за исключением опасности ограничения и некоторой доли вероятности ошибки, чего невозможно полностью избежать, пока душа воспринимает и действует на ментальном уровне. Ибо тогда деятельность истинного психического сознания и его сил становится чистой, а восприятие психического опыта, само по себе, избавляется от явных искажений и, даже оставаясь подверженным ограничениям интерпретирующего ума, может достигать высокого одухотворения и озарения. Однако полные сила и истина могут прийти только благодаря открытию сверхразума и супраментализиции ментального и психического опыта.
Спектр переживаний психического сознания, как и оно само, практически не имеет границ, а сложность и разнообразие его феноменов почти бесконечны. Здесь мы можем только в общих чертах рассказать об этом, упомянув о некоторых наиболее распространенных формах его активности. Первой и наиболее выраженной является активность психических органов чувств, из которых зрение обычно бывает наиболее развито и первым готово в той или иной степени проявиться, когда спадает покров, обусловленный нашей погруженностью в поверхностное сознание и мешающий внутреннему видению. Однако нужно сказать, что у каждого физического органа восприятия есть соответствующий аналог в психическом существе – есть психический слух и вкус, психическое осязание и обоняние; на самом деле, сами физические чувства являются лишь внешним отражением внутреннего чувства на уровне грубой материи, где ему приходится ограниченно и опосредованно функционировать среди ее феноменов и действовать на них и через них. Психическое зрение предназначено для того, чтобы воспринимать образы, формирующиеся в тонкой материи из ментального или психического эфира, читтакаши (cittākāśa). Они могут быть отображением или впечатлениями от тех физических объектов, людей, сцен, происшествий, которые есть, были и еще появятся или могут появиться в физической вселенной. Эти образы могут быть увидены по-разному и во всевозможных паранормальных состояниях – в самадхи или в бодрствующем состоянии (в последнем случае – с открытыми или закрытыми глазами) – наложенными на физический объект или проводник или перенесенными в материальную среду, или же они могут материализовываться в физической атмосфере или только в психическом эфире, проявляющемся сквозь эту более грубую физическую атмосферу; они могут видеться при посредничестве физических глаз и как будто подчиняясь условиям физического видения или же только с помощью психического зрения, независимо от связи нашего обычного зрения с пространством. Подлинным инструментом восприятия всегда является психическое зрение, и эта способность свидетельствует о том, что нам удалось достичь большей или меньшей пробужденности сознания в психическом теле, которая может быть более или менее полной и носить перемежающийся или устойчивый характер. С помощью этого зрения можно видеть отображения или отпечатки вещей, недоступных физическому глазу в силу своей удаленности, или же образы прошлого и будущего.
Кроме этих отображений или отпечатков психическое зрение позволяет воспринимать мысленные образы и другие формы, создаваемые постоянной активностью нашего сознания или сознания других людей. В зависимости от характера активности, эти образы могут быть образами истины или лжи или их смесью – частично истинными и частично ложными, а также либо просто пустыми оболочками и символами, либо образами, наполненными временной жизнью и сознанием, более того, они могут нести в себе благоприятный или неблагоприятный заряд, умышленное или неумышленное намерение и так или иначе воздействовать на наш ум или витальное существо, а через них даже на тело. Эти отображения, впечатления, мысленные образы, живые образы, проекции сознания также могут быть картинами или творениями не физического мира, а запредельных нам витальных, психических или ментальных миров, делаться зримыми в наших собственных умах или ниспосылаться нечеловеческими существами. И так же, как существует это психическое видение, наиболее внешние и привычные проявления которого достаточно хорошо известны под названием «ясновидение», так же существует и психическое слышание, осязание, обоняние и психический вкус, – яснослышание и ясноосязание являются наиболее внешними проявлениями этих способностей – с точно таким же диапазоном восприятия, с такими же сферами деятельности, особенностями функционирования, условиями работы и разнообразием феноменов.
Эти и другие феномены составляют опосредованный, символический спектр психического опыта; но с помощью психического чувства также может осуществляться более непосредственное общение с земными и неземными существами через их психические «я» или их психические тела или даже с предметами, ибо у предметов тоже есть психическая реальность, душа или присутствие, являющееся их основой и способное взаимодействовать с нашим психическим сознанием. Из этих более впечатляющих, но редких феноменов наиболее примечательными являются те, которыми сопровождается экстериоризация нашего сознания, предполагающая разного рода деятельность вне и без помощи физического тела, общение в психическом теле или в его эманации или двойнике, чаще всего (но вовсе не обязательно) во время сна или транса, и установление отношений или связей с помощью различных средств с обитателями других планов существования.
Ибо существует непрерывная лестница планов сознания, которая начинается с психических и других уровней, связанных с земным планом и зависимых от него, поднимается через подлинные независимые витальные и психические миры к мирам богов и далее уходит к высочайшим супраментальным и духовным планам существования. На самом деле, все эти планы постоянно воздействуют на наши сублиминальные «я» (без ведома нашего бодрствующего ума) и оказывают значительное влияние на нашу жизнь и природу. Физический ум – это только маленькая часть нас; существует намного более обширная часть нашего существа, в которой присутствие, влияние и силы других планов активно воздействуют на нас и помогают формированию нашего внешнего существа и его деятельности. Пробуждение психического сознания позволяет нам осознать эти пребывающие внутри и вокруг нас силы, присутствия и влияния; пока мы живем в омраченном или все еще невежественном и несовершенном уме, этот непосредственный контакт имеет свои опасности, но он также позволяет нам, если правильно устанавливается и используется, превратиться из их рабов в их хозяев, а также, сознательно и полностью контролируя себя, познавать сокровенные тайны нашей природы. Психическое сознание открывает это взаимодействие между внутренними и внешними планами, этим миром и другими мирами, отчасти благодаря восприимчивости (которая может быть постоянной, очень отчетливой и широкой) к их воздействиям, внушениям, посланиям, приходящим к нашему внутреннему уму и внутреннему сознательному существу, и способности внутренне реагировать на них, а отчасти благодаря восприятию с помощью различных психических чувств многочисленных символических, иносказательных, характерных или типичных образов, отражающих другую реальность. Но также существует возможность более непосредственного, конкретно ощутимого, почти материального, иногда явно материального взаимодействия и контакта – так что начинает казаться, что осуществима даже полная, хотя и временная, физическая материализация – с могуществами, силами и существами других миров и планов. Более того, появляется возможность полного преодоления ограничений физического сознания и материального существования.
