же, как свою. Кто-то мешает свободе других, ограничивает их. Почему? Потому что он вне Любви. Ты говоришь человеку: «Ты меня не любишь!» Оставь его свободным, не вмешивайся в его любовь, он свободен любить тебя или не любить. Единственное, чего никто не может у тебя отнять, это то, что ты проявляешь сам. Несмотря на это, человек приходит к обратному заключению и заявляет: меня должны любить.
Иной говорит: «Я люблю его, а он меня не любит». Почему тебя интересует его любовь к тебе? Ты не должен желать, чтобы тебя любили, это не твоё право. Если ты любишь кого-то, никто не может вмешиваться в твою любовь, ибо она есть Бог, проявляющийся в тебе. Никто не имеет права вмешиваться в дела Бога. Не ищите и от Бога отчёта в том, кому и что Он дал.
Если ты в согласии с Великим законом Любви, то не будешь беспокоиться о том, любят тебя или нет. Если ты не в согласии с этим законом, то даже и тогда, когда тебя любят, ты будешь жить с внутренним беспокойством. Сказано: «Не судите» [62]. Ты осуждаешь людей за то, что у них нет к тебе такой любви, какой ты желаешь.
В ком Божия Любовь, тот даёт, не ожидая ничего взамен. Человек радуется Любви в себе и не ищет её вовне. Давать и не думать, что дал, не требовать от людей ни почёта, ни платы, – такова Любовь. Когда твой друг охладеет к тебе, не меняй своего отношения к нему – в этом заключается мораль. Следует знать, что человек – коллективное существо, и потому он не всегда в ответе за свои чувства и поступки. Поступки человека бывают коллективными и индивидуальными.
Не требуй от людей Любви, потому что Любовь – самое свободное явление в Природе, она проявляется непринуждённо. Если учитель захочет от учеников Любви, он станет для них посмешищем, потому что он хочет этого для себя; но если он любит учеников и желает им добра, они сами полюбят его. Кто-то говорит: «Я хочу, чтобы меня любили люди». Если ты сделал такой выбор, в твоей жизни будет много противоречий; если хочешь, чтобы тебя любили, будешь страдать. Ты говоришь: «Я уже никого не люблю, потому что меня никто не любит». В таком случае ты – торговец.
Ты встречаешь человека и спрашиваешь его, любит ли он тебя. Если любит, то на это есть причины, и если не любит, тоже есть причины. Так что радуйся, когда тебя любят и когда тебя не любят. Знаете, как это трудно?
Одиннадцать лет Учитель проводил френологические исследования болгарина. О результатах своих исследований Он говорил очень мало. Однажды, когда мы были в горах, кто-то из братьев спросил Учителя о мерках и соотношениях в человеческом теле и о Его исследованиях болгарина. Учитель сказал:
— При френологических исследованиях существует одна трудность: встречаются люди с низшими силами в себе, и после обмера головы такого человека нужно долгое время очищаться. Несколько лет тому назад я пришёл в гимназию и предложил учителям привести 10 - 15 - 20 учеников, пообещав: «Я скажу вам, что может выйти из каждого ученика, какие у них дарования; выберите учеников сами». Потом о каждом из них я сказал: «Этот ученик слаб по математике, у него двойка; у другого – тройка; у третьего – четвёрка, а у этого – шестёрка [63]». Учителя спросили, откуда я это знаю. Тогда я обмерил головы учителей и их жён и одному из сомневавшихся учителей сказал: «Вы хотите убедиться в правильности моих слов. Я скажу, что случится с вами через месяц». И как я сказал, так и вышло.
Пробыв дня четыре в одном городе, я ехал в другое место. Встречая больного, я измерял его голову и говорил, чем ему лечиться.
Я проводил френологические исследования болгар, чтобы узнать, что они представляют собой на физическом плане, есть ли у них будущее и что может выйти из этого народа. Я хотел видеть, что Бог вложил в болгарина, я искал всё ценное, что вложено в него Богом.
Есть способ, которым вы можете узнать людей. Когда к вам приходит плохой человек, вы тоже становитесь таким – через вас проходят отрицательные мысли. Когда вы встретитесь с добрым человеком, вы тоже становитесь добрым.
Человек живёт так, как устроено его тело. В головах и костях людей всех рас содержится вся их история. В будущем, изучая их головы, люди изучат и историю этих рас.
Если голова человека в верхней части широкая, то у него развита совесть, и такой человек годится в кассиры. Если голова сужена спереди и сзади, то совесть неразвита. Когда мозговые центры развиты, они излучают свет. Например, если центр совести развит хорошо, от него исходит приятный белый свет. Если развито религиозное чувство, Любовь к Богу, то из центра этого чувства, который находится в верхней части головы, исходит свет.
Головы преступников очень широкие около ушей, у них нарушена пропорция головы. Голова у волка возле ушей широкая, у овцы голова не такая, овца миролюбива.
Если я расскажу людям о всех этих фактах, если открою истину в понимании характера, и они начнут читать жизнь человека по его голове, лицу, рукам и прочему, тогда они будут искать друг у друга только отрицательные черты. Для меня человек подобен семени хорошей яблони; будучи посажен, он даст плод – каждый человек интересен.
Учителю показали портрет одного общественного деятеля. Он сказал:
— У него расстояние от уха до основания носа короткое, а от уха до задней части головы очень большое. Это означает, что он материалист и только теперь начинает работать в научной области.
Интеллигентность, качества и способности человека определяются размерами лба, носа и подбородка. Соотношение между шириной и высотой лба даёт мерку, по которой мы судим о человеческой интеллигентности. Если лоб высокий и узкий, интеллигентность ограниченна; если лоб широкий и низкий, у человека есть широта, но нет глубины.
Подбородок – это мир души. Подбородок мал, поскольку душа далеко. Нос и скулы указывают на жизнь сердца, а лоб выражает умственный мир человека. Воля человека выражена в подбородке. Если между губами и концом подбородка есть впадина, это означает верность в дружбе, привязанность. Если воля человека начинает ослабевать, его подбородок уменьшается, а большой палец становится короче.
Только интеллигентный, добрый и честный человек может преобразить
