Григорий Курлов - Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха.

ФРАГМЕНТЫ ПРЕДЫДУЩЕГО ТРЕНИНГА

ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ЗАНЯТИЯ

— То состояние, что я испытала, впервые качественно выполнив технику СВП, мне отчётливо напомнило полузабытый, но предельно яркий эпизод из моего детства. Мы с родителями летом отдыхали на Кавказе, и они затеяли поход в горы.

Я была совсем маленькая, быстро устала и почти всю дорогу капризничала. Но когда мы всё же поднялись на вершину горы, как я сейчас понимаю не очень-то и высокой, и я, стоя на смотровой площадке, глянула вниз, — то мгновенно забыла и свою усталость, и все капризы.

Вид города, раскинувшегося внизу, скал и ущелий, подёрнутых дымкой тумана, моря, седого от прибоя, — до сих пор стоит перед моими глазами. А главное — совершенно особое чувство какого-то «безвременья» и отстранённости от всего происходящего. Я тогда, конечно, не знала, что такое «внутреннее безмолвие», Хозяйское состояние, но это были именно эти ощущения. Удивительно, что после техники СВП нынешнее пространство как бы сомкнулось с детским, живущим где-то глубоко во мне… Странно-приятное подтверждение отсутствия для Хозяина пределов во времени и расстоянии…

— А я никакого особого состояния и не ощутила, просто спокойно стало, вот и всё…

— О чём же вы думали в этом «спокойном состоянии»?

— Да ни о чём, мыслей и вправду нет, но и какого-то «восторга» по этому поводу тоже. Всего-навсего «ровно» внутри, пусто как-то.

— Вы сейчас в своей практике выходите на всё более тонкие Хозяйские ощущения. Но если вы ещё не приучили себя внимательно «прислушиваться» к происходящему внутри вас, то, действительно» можно легко проскочить мимо целого ряда нюансов нового состояния. Особой беды здесь нет — всё нарабатывается практикой. Хозяйское качество находится как бы вне рамок того, что мы обычно позволяем себе почувствовать, поэтому к нему ещё следует «приучить» своё восприятие, придать ему определённую глубину и «утончённость». И не ждать, что новые ощущения будут подобны «удару молотком», нет, скорее — «прикосновению солнечного луча к кончикам ваших волос».

То, что вы почувствовали разницу в состояниях, — уже хорошо, лишь на это одно и стоит обращать внимание. Через некоторое время этот «переход состояний» станет заметнее и ощутимее, привычнее и управляемое.

Тяжело болела моя бабушка. Ещё в зале, в момент отработки техники, я ощутила необходимость её «увидеть».

Но отчего-то мой Хозяин дал мне странную картинку — я увидела свою больную бабушку, но не как человека, а как бабочку. Я ощутила, как ей плохо, и спросила её: «Я тебе могу чем-то помочь! Облегчить твои страдания!»

Бабочка мне отвечает «Да, можешь — помоги мне взлететь, отпусти меня, а то все меня держат…*» «Лети», — сказал ей мой Хозяин. Когда бабочка взлетела, я испытала удивительное облегчение, причём это было именно её переживание — ощущение свободы и лёгкости.

Тогда в зале я не совсем поняла, что же именно произошло. Никому об этом не рассказала, но хорошо запомнила время, когда это всё случилось.

А на следующий день я узнаю, что бабушка моя умерла, и причём как раз в это самое время… Что это было — случайность? Или я действительно как-то повлияла на её смерть?

— В пространстве Хозяина не бывает случайностей. В пространстве Хозяина также не должно быть искусственных отношений, основанных на кукольном знании «что такое хорошо» и «что такое плохо». Если он замечает подобные деформации, то просто восстанавливает естественный ход событий. Своей работой вы ему в этом помогли??

А главное, помогли своей родственнице разорвать ненужные ментальные связи и продолжить свой путь уже в духовном пространстве тонких энергий. Не забывайте, друзья: мы всё же в большей степени духовные существа, чем физические. Всегда учитывайте это.

Качественно освоив технологию «Свёртка Времени — Пространства», сделайте её частью своего существования. Всё больше привыкайте слушать свои ощущения и верить им. Смело задавайте себе любые вопросы в виде запроса-намерения.

Используя технологию СВП. тотально проживайте все свои ощущения, принимайте все возникающие состояния.

Учитесь ощущать Мир, в котором живёте. Полнее живите этим Миром, наслаждайтесь им.

Давайте с вами сделаем ещё одно и, по-видимому, уже последнее «лирическое» отступление. Действительно, не на одних же «Смеющихся Волшебниках» свет клином сошёлся, есть ещё в мире много забавных выдумок, понятий и слов — «Тили-Мили-Трямдия», например: это там, где все говорят друг другу «Трям!..» и ходят на голове; или вот, предположим, дзэн-буддизм… Вот о нём чуть-чуть и поговорим.

В дзэн-буддизме есть такая практика — достижение предельных трансформирующих состояний путём решения коана — особым образом сформулированной задачи. Причём в некоторых духовных школах именно поиск решения коана является основной и едва ли не единственной техникой для достижения просветления.

Казалось бы — отчего тут «просветляться»? Одну задачу решил, другую, ну и что? Мало ли мы головоломок в своей жизни распутывали, оставаясь прежними? Но в том-то и разница между просто хитроумно закрученной задачей и коаном. Коан — это задача заведомо неразрешимая. В самом деле, как, к примеру, услышать пресловутый «хлопок одной ладонью»? Или как ответить на вопрос «Почему у Бодхидхармы нет волос?», если «в помощь» ученику перед ним ставят портрет этого заросшего до безобразия патриарха дзэн?

Докопаться до ответа, используя привычное мировоззрение, стандартные логические техники поиска решений, невозможно. Но в то же время любой коан имеет решение! Решение настолько нестандартное, что для его достижения необходимо отказаться от всех привычных норм и правил как мышления, так и существования в целом. Ученик должен буквально «выпрыгнуть» за свои пределы, совершив для этого сверхусилие. Совершив внутреннее движение в направлении, которого просто не существует для нормального человека с трёхмерным сознанием.

Иногда коан решается на протяжении не одного месяца и даже не одного года. Время от времени ученик приходит к мастеру и предлагает то, что он считает ответом. В лучшем случае мастер просто отворачивается, часто — бьёт ученика палкой, показывая, что тот «не достиг». В состоянии всё возрастающего напряжения, перебирая все возможные варианты решения и испытывая всё большее давление ментальных стереотипов, ученик постепенно приходит в полное отчаяние, ибо понимает, что в привычных для него рамках найти ответ невозможно. Но мастер требует ответа! И сам ученик знает, что он есть, — ведь на этом построена многовековая школа дзэн, он должен быть!

И вот тут, собственно, начинается та самая внутренняя работа, которая и ведёт к истинной трансформации. В полном отчаянии ученик буквально «рвёт себя на части», попирая все догмы, правила, поучения — всё то, что до этого момента являлось для него ориентирами; всё то, что удерживало его точку сознания в неподвижности, ибо чувствует, что в том мире, который он воспринимает из этой точки, — ответа нет. Но ведь ответ есть!

Зная это, он совершает поистине фантастическое, но единственно возможное неосознанное усилие — он расширяет границы своего субъективного мира, либо даже рушит их вовсе за счёт смещения тачки своего сознания.

И — о, чудо! — ответ найден. Но теперь это уже не имеет никакого значения, ибо смысл был не в получении ответа на коан, а в самом процессе его поиска. И мир вокруг меняется самым чудесным образом, так как изменилось — предельно расширилось — сознание, его воспринимающее.

И теперь нет смысла блуждать в трёхмерном лабиринте бывших проблем, совершенное усилие позволило вывести сознание в иное измерение и увидеть этот лабиринт сверху, как схему на картинке в детской книжке. (Вам это ничего не напоминает из наших недавних занятий?}