Состояние смятения длится слишком долго не потому, что вы не способны вновь занять истинную позицию, а потому, что в какой-то части своего ума вы соглашаетесь с ложными внушениями о собственной неспособности. Какая-то часть вашего физического сознания помнит о прежних побуждениях, по привычке соглашается с ними и считает их неизбежными. Вы должны, опираясь на более светлую часть своего сознания, настаивать только на Истине, неизменно отвергая эти внушения и чувства, и продолжать так до тех пор, пока омраченная часть также не откроется и не воспримет Свет.
* * *
Это внушение тамасических сил, которые настойчиво твердят о том, что это трудно, и делают это трудным, а физическое сознание полностью с ними соглашается. На самом деле стремление никогда не бывает трудным. Отвержение может и не дать немедленного результата, но всегда можно поддерживать в себе волю к отвержению и неприятию негативных внушений.
* * *
Что вы подразумеваете под активными средствами? Способность к неприятию и отвержению всегда присутствует в существе, и человек может отвергать [нежелательные мысли, чувства, побуждения и реакции] до тех пор, пока ему не удастся от них полностью избавиться. Ничто не способно помешать спокойному стремлению, за исключением покорного согласия на пребывание в состоянии инерции.
* * *
Мысли и чувства, выраженные в вашем письме, являются следствием депрессии и, по сути, не содержат в себе ничего истинного. Вы напрасно считаете, что таким, как вы, не место в ашраме и что лучше бы их заменить более способными садхаками. Хорошему садхаку здесь, так или иначе, всегда найдется место. Неспособность, которую вы в себе обнаружили, попросту является сопротивлением внешней, физической природы, сотканной из множества привычек. Каждый обладает этой природой, но ни один, даже самый лучший садхак, еще не сумел радикально трансформировать ее, поскольку она является последним оплотом Неведения. А ее теперешнее столь упорное сопротивление вызвано тем, что на текущей стадии садханы именно на нее оказывается давление, чтобы добиться в ней необходимых изменений. Когда эта часть выходит вперед, она всегда старается казаться чем-то неизменным, неспособным к трансформации, невосприимчивым к целям и задачам садханы. Но на самом деле это не так, и человек не должен обманываться ее внешним видом. Что касается страха сойти с ума, то он навеян вашим больным воображением, и вам следует просто отбросить его. К подобным нарушениям приводит не витальная слабость, а слабость и темнота физического ума, сопровождающиеся чрезмерными амбициями витальной природы (например, желанием стать великим садхаком), которые ум не в состоянии удовлетворить. Но это не ваш случай. Вы в течение долгого времени ощущали внутренний покой, широту, Ананду, жили внутренней жизнью, обращенной к Божественному. А тот, кто получил подобные переживания, не должен говорить о фундаментальной неспособности, с какими бы трудностями в своей внешней природе он ни сталкивался; эти трудности в той или иной форме свойственны всем.
* * *
Я нисколько не сомневаюсь, что, если вы останетесь верны духовному зову, то сможете и дальше практиковать садхану, но, конечно же, не только за счет своих собственных усилий – на такое не способен никто, – а опираясь на волю своего психического существа, поддерживаемую Божественной Милостью. В витальном и физическом сознании каждого человека есть часть, которая не хочет практиковать садхану, считает, что не обладает необходимыми способностями, ни на что не надеется и не верит никаким обещаниям о будущих духовных достижениях, проявляет равнодушие и апатию ко всему духовному. На определенном этапе садханы эта часть проявляется и человек отождествляет себя с ней. Именно это случилось сейчас с вами, к тому же у вас начались нарушения со здоровьем и с нервами, что сделало этот переход через омраченную физическую природу таким беспросветным и мучительным. Если вы нормализуете свой сон, избавитесь от нервного напряжения и восстановите физическую энергию, то этот мрачный период закончится и у вас появится возможность низвести Свет и Сознание даже в эту омраченную часть существа. Вам сейчас нужно не заниматься интенсивной внутренней концентрацией, требующей напряженных усилий, а очень спокойно раскрывать себя. Для того, чтобы вновь сделать природу открытой и восприимчивой, вам в настоящее время следует прекратить всякие усилия и снова обрести спокойствие и уравновешенность.
* * *
Это случилось, конечно же, не потому, что, как вы считаете, Мать в последние дни изменила свое отношение к вам и отдалила вас от себя. Причина, скорее, в том, что вы замкнулись в той части своего физического существа, которая все еще не выносит Света. Именно эта часть прежде всего ответственна за возникновение всех ваших неприятных состояний и болезненных переживаний уже после того, как сама трудность была преодолена. Этой части свойственно цепляться за прежние движения, отвергать йогическое сознание, закрывать окна и двери от предлагаемой помощи и, почувствовав боль и обиду, лить слезы в темноте. Все, кто хочет добиться духовного прогресса, должны отказаться от этой части. Не отождествляйте себя с ней и не называйте ее собой. Возвратитесь в свое внутреннее существо и смотрите на нее как на небольшую, хотя и очень упрямую, часть природы, которую нужно изменить, – именно из-за упрямого сопротивления этой части вам кажется, что ваш путь ведет в пустыню. Но он ведет не в пустыню, а к освобождению и широте, поэтому откройтесь покою, миру, силе и свету, тому безграничному сознанию, которое шире вашего индивидуального сознания и в котором сможет произойти счастливое исчезновение эго.
* * *
Этот сбой в садхане произошел потому, что вы позволили себе попасть в ловушку физического ума и физической природы и оказались в круговороте одних и тех же постоянно повторяющихся мыслей и чувств, которые они стали вам внушать; вы почувствовали полное разочарование, уныние и пессимизм относительно себя самого и своего духовного будущего, а мысли – или, если позволите, то я назову их заблуждениями – только оправдывали и поддерживали возникшие чувства. В результате вы утратили внутреннюю связь с нами, оказались изолированы от нашего духовного влияния и помощи, которые вы одно время осознавали или начинали осознавать. Это также отделило вас от вашего собственного более глубокого «я» и сделало тщетными ваши личные усилия. Такого рода ситуации довольно часто происходят с теми, кто следует по духовному пути, полагаясь на собственные силы. Чтобы избавиться от всех нежелательных последствий, первое, что необходимо, это решительно отбросить навязчивые мысли и чувства, не дающие вам выйти из этого круга. Не знаю, сможете ли вы вернуться к своему прежнему состоянию, поскольку человеку редко удается снова оказаться в той точке, в которой он находился перед этим; но вы всегда сможете начать движение вперед, опять используя ту динамическую энергию, которая, без сомнения, все еще пребывает внутри вас, накопленная в вашем внутреннем существе, и которая позволит вам наверстать упущенное. Если вы хотите практиковать йогу частично за счет собственных активных усилий и стремления, то вы вполне можете вновь вернуться к этому методу; но в первую очередь усилия нужно сосредоточить на том, чтобы упорно, настойчиво и бескомпромиссно отвергать – не в течение двух или трех дней, а постоянно, пока имеют место возвраты и рецидивы, – эти парализующие и лишающие вас всякой надежды и веры мысли и чувства. Вы не должны соглашаться с ними, оправдывать их и позволять им, давая свое согласие, снова и снова заводить свою старую пластинку и твердить о безнадежности, неспособности и крахе. Я повторяю, что мысли, с помощью которых вы оправдываете подобные чувства, являются всего лишь заблуждениями физического ума, а не чем-то истинным; например, заблуждением является то, что вы не способны понять определенную идею (принимаете ли вы ее интеллектуально или нет, это другой вопрос); ибо я совершенно уверен, что ваш интеллект достаточно хорошо развит, чтобы понять любую концепцию, представленную на его рассмотрение. Только физический ум ограничен, что наблюдается даже у самых интеллектуально развитых людей, и поэтому он допускает самые нелепые ошибки или, как минимум, периодически демонстрирует полное непонимание непривычных ему идей или новых, неизвестных переживаний, или чего-то еще, чуждого его привычкам или не нравящегося какой-то части витального существа. Я думаю, что все мы на собственном опыте сталкивались с этой не способной ни на что частью нашей природы, и если человек окажется замкнутым в ее тесных границах, то вещи, которые обычно были легкими, покажутся трудными, а трудные – невозможными. Но почему ум, способный мыслить, должен позволять этой ничтожно маленькой части самого себя доминировать? Все остальные соображения носят такой же надуманный характер. Если вы обладаете твердым намерением, то в йоге для вас нет ничего невозможного из того, что смог достичь другой человек, кем бы он ни был; избавление от некоторых недостатков может занять больше времени из-за того, что досталось от прошлого – воспитания, образования, привычек, ментальных ассоциаций, но не существует ничего невозможного, ничего слишком трудного, никаких непреодолимых препятствий.
