Оставшись без работы, я решил месяц-другой передохнуть. Я проводил время в тренировках на стадионе вперемежку с медитацией в домашних условиях. В итоге мне удалось восстановить душевное равновесие и психику. Это позволило приступить к поиску работы. Параллельно я изучал материалы по даосским практикам. В свое время Профессор передал мне книгу Дэн Мин Дао «Хроники Дао». Книга эта художественная, но описывает реальные события. Когда я активно переписывался через инет с людьми, то некоторые обвиняли меня в том, что я не знаком с классическими текстами. Отношение этих людей к «Хроникам Дао» было резко отрицательное. Они говорили, что нельзя изучить даосизм по художественной литературе. Но дело в том, что даже по классическим текстам нельзя познать Дао. Ибо сказано мастерами: — «Любая попытка объяснить или описать Дао уже не является Дао. Дао бесформенно». То, что китайцы называют Дао, можно постичь только через призму личного опыта — опыта «погружения в себя». Тем не менее, я читал классические тексты в переводе Маслова и других известных китаистов. «Хроники Дао» хороши тем, что здесь описан опыт субъективного постижения даосских практик. Также здесь описана жизнь даосских монахов без налета сентиментальности. Кстати, весьма суровая и жестокая. Подобная жизнь была и у тибетских монахов в книгах Лобсанга Рампы. Я перечитывал «Хроники Дао», когда устроился на новую работу. Шеф клиники зарабатывал приличные деньги. Клиника имела три филиала. Когда шеф появлялся у нас, то он любил пофилософствовать за жизнь. Подобную тягу я встречал у многих людей, которые своим горбом и упорством добивались богатства. Когда у тебя есть деньги, то можно немного и пофилософствовать. Однажды он увидел у меня в руках «Хроники Дао». К этому времени я настолько разочаровался в своей деятельности, что решил заниматься всем этим только для себя. Когда Bendgavaz вправлял мне мозги, то он говорил, что де уже давно утверждал, что мне не надо преподавать и публиковать книги. Когда же я спросил его о том, почему он не мог сказать этого раньше, он сказал, что я бы его все равно не послушался. Получалась интересная вещь. В течение двух лет я снабжал Bendgavaza деньгами, покупал оборудование, компьютерные программы, тратил время и средства на поиски места, давал рекламу. И все напрасно. Я спрашивал себя: — «Неужели я на столько туп, что не смог бы прислушаться к мнению человека, который на данный момент является моим учителем?». «Да вы меня никогда не слушаете!» — кричал мне Bendgavaz. И только сейчас я понимаю, что это не так. Получалась интересная вещь — с одной стороны меня подталкивали к определенным действиям, а с другой говорили, что предупреждали меня о том, что мне этим заниматься не надо. Сколько раз было, когда Bendgavaz говорил одно, а Василиса совсем другое. И как же мне было поступать? В таких случаях я сразу вспоминал ситуацию, в которой я оказался в армии. Дело было ночью в роте. Два дедушки решили проверить, кого из них я больше боюсь. Один сказал: — «Встань с кровати и подойди ко мне!». Другой потребовал, чтобы я остался на месте. Они, конечно, выяснили этот вопрос. Но меня при этом выяснении просто избили. Кто бы из них не проиграл, в настоящем проигрыше был я. Тоже и с советами Василисы и Bendgavaza — какому совету не следуй — результат всегда негативный.
Теперь про шефа. Он увидел книгу и решил порассуждать о даосизме. Он сказал: — «О, Дао. Уважаю. Конфуций, там, Лао-Цзы. Крутые были люди. Ну, и что там пишут?»
«А про даосизм я ничего не знаю, и Конфуция не читал (Ложь, кое-что читал. И Чжуан-Цзы читал и Лао-Цзы тоже. Правда, некоторые утверждают, что Конфуцианство и даосизм, разные вещи. Ну, да Бог с ними. А я в такие тонкости не вникаю)» — сказал я. Не желая развивать эту тему, я продолжил: — «Да это книга про китайских эмигрантов в Америке начала 60х». На самом деле я не сильно его обманул. Главный герой действительно уезжает в США. В Книге описывается его жизнь там. Но описывается и кое-что другое. «А почему там дракон нарисован и написано крупными буквами — «Дао»?» — поинтересовался шеф. «Так ведь то китайцы» — сказал я. — «А что у них кроме драконов и Дао есть? Вот они их и рисуют, чтобы народ к книге привлечь».
«А я то думал, что ты увлекаешься этим» — шеф был явно разочарован — «Вот ведь какая философия интересная — даосизм»
«И что там интересного?» — полюбопытствовал я
«Ну, как же» — шеф сыто зевнул — «Ее придумали богатые от нечего делать. Скучно им было» — шеф себя тоже к богатым причислял — «Чтобы красиво убить время» — шеф продолжал зевать.
Да. Знал бы он как монахи-даосы «убивали время». Да только какой прок спорить или объяснять? Знающий молчит. Потому я вежливо промолчал. А шеф, высказав свое мнение, перестал обращать на меня внимание.
Потом я ушел в другое место, потом еще в одно. Там люди в свободное время что-нибудь ели. Их удивляло то, что я вообще ничего не ем, а пью только кока-колу, которая, по их мнению, сплошной яд. То, что они питались субпродуктами и пельменями, конечно ядом не считалось. «Как же так?» — спрашивали они меня — «Вы ничего не едите. В жизни есть всего два удовольствия — секс и еда. Да и то — хорошую еду ничто не заменит. Любим мы вкусно покушать. Без еды и секса жизнь теряет всякий смысл» «Значит, я нашел что-то более интересное и более вкусное» — грустно говорил я им в ответ.
Потом я снова ушел. Никак не удавалось найти подходящее место. Потом меня пригласили в одну закрытую поликлинику. Там надо было проходить медкомиссию. Я чувствовал, что они меня все равно не возьмут. Хоть сейчас на дворе и стоит 2004 год, но пятый пункт никто не отменял. Я говорил Bendgavazu и то, что мне сейчас нельзя сдавать кровь на анализы из-за набивки. Bendgavaz заставил меня пройти через медкомиссию. Мой прогноз подтвердился. А крови из меня взяли в тройном объеме, перекрыв все стандартные медицинские нормы. У меня после этого начало скакать давление и появились сердечные боли. Это был первый камень сомнения в огород Bendgavaza. После медкомиссии он сделал рунический расклад на меня, по которому выходило, что мне не стоит идти работать в эту поликлинику. А до того прогноз говорил прямо противоположное. При прохождении медкомиссии я потерял много энергетики. Это заставило меня снова обратиться к Bendgavazu и Василисе за помощью и снова платить за это. Bendgavaz довольно часто говорил мне, что они время от времени ставят своих подопечных на счетчик, то есть создают искусственные проблемы конкретному человеку. «Кушать тоже хочется» — говорил при этом Bendgavaz
Бег по кругу. Финишная прямая. Элементы мозаики собраны в единую картинуНаконец нашлось нормальное место. И тут же нашелся человек, заинтересованный, чтобы я у него преподавал. Меня пригласили в один досуговый центр, где проводились показательные выступления по единоборствам. Я тщательно подготовился к выступлению. Для того, чтобы отразить все возможности тайцзи-цюаня, я выбрал 33 форму стиля Чень. Это очень редкая форма. Две недели ушло на подготовку. Помимо этого я решил продемонстрировать упрощенную форму с коротким шестом и меч Да Дао. Это стандартный набор для показательных выступлений — форма пустой руки и два типа оружия — короткое или среднее и длинное. После выступления ко мне подошел Александр Яковлев и начал расспрашивать меня о том у кого я занимаюсь. Сказал, что мне надо выступать на соревнованиях, предложил работать у него в спортивной школе, оставил визитку.
Как это бывало и раньше, я обратился к Bendgavazu. Мы встретились в центре и пошли в Макдоналдс. Там в спокойной обстановке обсудили интересующий меня вопрос. Как всегда Bendgavaz составил рунический расклад. Читая его, я уже в который раз обратил внимание на то, что какие бы расклады не составлялись, руны выпадали одни и те же. В раскладе участвовало 48 рун, но всегда светилось не больше 8 — 10. А это уже странно. Мне уже не надо было читать комментарии, достаточно было взглянуть на руну, чтобы понять, что будет там написано. Общий итог всегда был одним и тем же — пятьдесят на пятьдесят. Причем всегда я оставался в проигрыше — не имело значение продолжаю ли я общение с человеком или прерываю его. Снова повтор армейской ситуации. Совсем как в той глупой сказке: пойдешь направо — удавят, пойдешь налево — зарежут. А мне какая разница — удавят или зарежут? Один итог — умирать. Но я помнил, что Bendgavaz говорил о том, что выбор гораздо шире. Значит, должен быть и третий вариант. Ведь у нас три точки опоры. Если делать плохо и не делать плохо, то должно быть что-то такое, которое позволит делать и не делать без последствий? Какой же он — третий вариант? Пока у меня было мало информации. Но сомнения уже были, и этого оказалось достаточно. Александр Яковлев пригласил меня на еще одни показательные выступления. Мы решили пойти туда вместе с Bendgavazom. Я сказал Александру, что это человек, который помогал мне редактировать материал по цигуну и «Эзотерический дневник». Во время нашего общения с Александром, я заметил, что Bendgavaz ведет себя как-то странно. В его словах сквозили неприкрытые амбиции. Он все время подводил Александра к тому, чтобы тот передал ему своих учеников. Меня же как бы оттесняли на второй план. Мне не нужны были ученики Александра. Bendgavaz увидел учеников Александра, общался с ними. Дети полностью завладели его сознанием. Оно и понятно — это были дети с задатками посвященных. Посвященными же сразу не становятся. Даже если сущность уже воплотилась посвященной, должно пройти время и произойти определенные события, которые пробудят скрытые способности. И очень часто способности пробуждают другие люди, с которыми сущность встречается в процессе своего воплощения.
