6
Палатинская антология, VII 615. Палатинская антология — большое собрание мелких стихотворений, преимущественно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиграмм переведена в сб. "Греческая эпиграмма". М., 1960.) Антология Плануда — дополнение к ней (далее ссылки на эти памятники даются в сокращении: ПА и АПл.).
Первосвященнический род в Элевсинских мистериях в честь Дсметры.
См. ниже, II 6.
ПА VII 616.
См., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1 — 66.
ПА VII 617. Ср. VII 9 — о том, что Орфей погребен на Олимпе.
Видности (eidola) — неожиданный в этом месте эпикурейский термин.
Зороастр — ложная этимология (от греческого слова astron — "звезда") имени иранского пророка Заратуштры.
В поздней рукописи — поясняющая интерполяция: "потому что родоначальник их Авраам был халдей". Другая традиция, сохраненная у Страбона и Юстина, возводила иудейскую культуру к египетской.
По Геродоту, стрелу в небо пустил царь Дарий, узнав, что афиняне оказали помощь восставшим против него ионянам (V 105), а бичевал море Ксеркс за то, что буря разрушила его плавучий мост через Геллеспонт (Vll 35). О том, что Ксеркс низвергал статуи греческих богов, упоминается в VIII 109.
Об этом сочинении см. ниже, VIII 60–61; о словах Пифагора — VIII 8.
См. прилагаемую таблицу преемственности философских школ по Диогену Лаэртскому.
Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен как самостоятельный философ.
Навкид — вероятно, лишь рукописный вариант имени Навсифана.
О роще Академа см. III 7, о "пестрой стое" в Афинах — VII 5.
Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом — Эпикура ("Пир софистов" XII 548b, XIII 588а), эленктиком назван у Плутарха Зенон Элейский ("Сравнительные жизнеописания", т. I, «Перикл», 4 — далее будет указываться только название главы), но все эти термины были малоупотребительны.
Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96–97. В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций различных философских тезисов теоретически рассчитать, сколько вообще возможно различных философских систем, и насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX 1).
Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в конце I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить время жизни Диогена Лаэртского, так как они могли быть им заимствованы прямо из промежуточного источника.
Геродот. История I 170.
Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы, пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретателем алфавита.
Платон. Протагор 343а; о Кадме и Агеноре Платон не упоминает, отсюда — дополнение в скобках, вслед за Дильсом принятое всеми издателями.
Греческие моряки ориентировались по Большой Медведице (у Гомера упоминается только она), финикийские — по Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фалеев.
Геродот. Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время войны Лидии и Мидии.
Дополнение Дильса, принятое издателями.
Аристотель. О душе I 2, 405 а 19.
Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.
Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овладев Лидией, подчинил себе и греческие города Ионии за их союз с Крезом.
Т. е. как персонаж диалога Гераклида; ср. ниже, VIII 4.
Тот же рассказ впервые еще у Аристотеля ("Политика" III 1259а 6).
Дельфы — центр культа Аполлона в Греции; здесь находился храм с прорицалищем, в котором служительница — пифия, одурманиваясь испарениями из расщелины скалы, произносила вещания, перекладываемые потом жрецами в стихи.
Храм Аполлона Дельфинийского (не Дельфийского!) находился в Дидимах близ Милета; Нелеевы мужи (по имени легендарного основателя Милета) — милетяне.
Платон. Протагор 343 а.
"В богатстве — весь человек" пословица (см. Зиновий, 6, 43); с именем Аристодама ее упоминает еще Пиндар (Истм., 2 15)
См. ниже, 182.
Меропы — древнее население острова Коса.
I 28.
Популярный фольклорный сюжет (Эзоп, басня 40); в применении к Фалесу — уже у Платона ("Феэтет" 174 а).
ПА VII 83.
Здесь и далее приводятся поучительные песни (позднейшего сочинения) и нравственные сентенции, произвольно приписываемые то одному, то другому из семи мудрецов.
Т. е. время до сотворения мира следует считать ночью. Несколько иначе у Плутарха ("Александр", 64).
В рукописях Диогена Лаэртского указано: аполлодоровская дата рождения Фалеса. — 35-я олимпиада (пер. по чтению Дильса).
Геродот. Ист. I 75: Фалес отводным каналом разделил течение Галиса (пограничной реки между Лидией и Мидией) надвое и этим понизил в ней уровень воды.
ПА VII 84 и 85.
Всеионийский праздник (Панионии) справлялся двенадцатью ионийскими городами в честь Посидона близ Милета (Геродот. Ист. I 1148).
Платон. Протагор 343а.
Все письма мудрецов, приводимые Диогеном в книгах I–II, фиктивны и представляют собой позднейшие риторические упражнения.
Подробнее о снятии бремени (сисахфии) см.: Плутарх. Солон, 15; Аристотель. Афинская полития, 6.
Законы Солона были вырезаны на деревянных четырехгранных столбах, которые можно было поворачивать, и поставлены близ афинской площади (агоры) (Аристотель. Афинская полития, 7).
Древние греки надевали венки по случаю всякой праздничной радости. — Солон, притворяясь сумасшедшим, надел его по случаю поражения в войне.
Фолегандр и Сикинн — очень маленькие острова в Эгейском море.
Дем — «селение», административная единица в Аттике; "такой-то, сын такого-то, из дема такого-то" — назывались афинские граждане во всех документах.
Гомер. Илиада II 557–558.
О встрече Солона с Крезом и позднем вразумлении Креза подробнее всего рассказано у Геродота (Ист. I 29–33); ср. Плутарх. Солон, 37–38.
Были Солы в Киликии, колония дорян, и Солы на Кипре, построенные местным царем по совету Солона (Плутарх. Солон, 26); слово солецизм ("погрешность против языка") обычно возводится к первым Солам.
