V 58, 6
Местоположение неизвестно.
См. Ш 96,1.
Именно беотийской конницей, которая прибыла своевременно.
Вероятно, по дороге сначала на юг, а потом на запад до южного края аркадской равнины до Тегеи.
Однако без афинян и их конницы.
Обширная ложбина (русло реки) (наполнявшаяся водой только во время дождей) вдоль северной и восточной сторон Аргоса.
По Диодору (XII79,1), они прибыли морем.
См. V 57,1.
К северо-востоку от Мантинеи.
Захват Тегеи был стратегически важнее: он очень ослабил бы Спарту и вызвал бы отпадение многих союзников.
Такое же наказание было наложено спартанцами на Леотихида (Herod. VI 72,2).
Именно эгинских драхм, т. е. около 140 000 аттических драхм.
Такие советники были посланы к навархам, действовавшим неудачно (1185,1; III 69,1; VIII39,2).
Оресфий у подножья горного хребта Менала в восточной части Аркадии.
Cм. V67,L
См. II13,6. Спартанцы опасались восстания илотов и нападения их на Спарту.
Теперешней р. Саранды
Cp.V60,5–6.
Войско лакедемонян делилось на отряды (моры) пешие и конные и мелкие подразделения (эномотии); во главе моры стоял полемарх; его помощниками были младшие офицеры: четыре лохага, восемь пентеконтеров и шестнадцать эномотархов; в каждой эномотии было 25 человек (V 68).
Скириты (аркадцы) — один из лакедемонских лохов (отрядов), стоявших всегда на левом фланге.
См. V 34,1.
Герея находилась на правом берегу р. Алфея, на западе Аркадии близ границы с Элидой.
Занимать правое крыло считалось особо почетным»
Клеонцы — жители Клеон, города в Арголиде.
Орнейцы — жители Орней, города на северо-востоке Арголиды.
По расчетам схолиаста, численность лакедемонян с союзниками составляла 4184 человека.
Владычество аргосцев относится ко времени господства Атридов (ср. 110). После дорийского переселения аргосцы господствовали над областью Пелопоннеса до Малеи и Кифер.
Именно герейцев, меналцев и тегейцев.
См. V 67,1.
См. V 64,3.
Ср.: Herod. VIII124,3.
Об этих «пяти лохах» больше ничего не известно.
Афинская конница тревожила противника с флангов (ср. 1111, 1).
См. V 60,3.
Фукидид, быть может, видел там их могилу.
Т.е. с афинскими поселенцами на Эгине.
В силу обычной секретности у спартанцев.
По Геродоту (V 75,2), обоим царям в Спарте запрещалось сразу выступать в поход.
См. V 64,3.
См. V 54,655
Ср. 171, 4; 178,1; 84,1; V 64,2; 66,2.
Ср. Л178,1–2; VII 19,1.
Ср.: Раш. II 29,1.
Т.е. в начале ноября.
См. V 22,2; 50,4.
Этот и следующий документы (гл. 79) написаны на дорийском диалекте с примесью лакейского и аргосского говоров. Возможно» что списки этих документов Фукидид получил через Алкивиада, бывшего тогда в Аргосе (76,2).
Cм. V75,6.
Cм. V53.
Cм. V81.
См.: Herod. VIII137; Thuc. II99,3.
Спарта, вероятно, была в союзе с халкидянами и боттиеями (ср. V 30, 2–3).
Cм. V75,6.
Эту хитрость Демосфен проделал, чтобы по уходе союзников завладеть крепостью.
На сорокалетний мир, но не на союз.
Ср. V 29,1; 33; 47,1; 58,1.
Ср. П9.
Т.е. в марте 417 г. до н. э.
См.109,3. 35,1.
См. II9,2. Спарта не могла рассчитывать на верность Ахайи, так как там не было пелопоннесских войск.
Гимнопедии — летний праздник в Спарте, на котором в честь павших в битве при Фирее (в 550 г. до н. э.) устраивались гимнастические состязания и пляски.
По совету Алкивиада (Plut. Ale. 15,4–5).
См. V 82,6.
См. V 84,1.
На пути из Аргоса в Тегею.
По Диодору (XII81,2), Алкивиад был выбран в стратеги.
Ср. V 83,1. 3Ср. Ш72,1.
Мелос — остров в юго-восточной части Эгейского моря.
См. Herod. VIII48.
Ни один из них не упомянут больше нигде.
Т.е. совета.
Ср. III39,8; 96,3.
«Человеческие средства», т. е. «ваши собственные усилия».
Ср. у Геродота (VIII143) ответ афинян царю Александру Македонскому.
Мелос ближе всего к Сунию, чем к какому-либо другому пункту в Лаконии, и имел для спартанского флота скорее тактическое значение (как ближайший из Кикладских островов).
В подлиннике софистическая игра одинаково звучащими понятиями.
Со времени дорийского переселения под предводительством Гераклидов.
К главам 85 — 113
Диалог с мелосцами отличается софистическим характером и весьма важен для выяснения взглядов самого Фукидида. Отношение Фукидида к мыслям, высказываемым персонажами диалога, неясно. Диалог, конечно, целиком фиктивный. От имени афинян, быть может, выступает Алкивиад, высказывающий популярные в то время взгляды софистов (например Калликла). Возможно, цель Фукидида — показать моральное вырождение афинян как результат бедствий войны и страшной эпидемии, дать контраст между высокими идеалами надгробной речи Перикла и открытым цинизмом его преемников. Обращаясь к согражданам, Перикл подчеркивает альтруистические аспекты политики афинян. В диалоге же афиняне (или Алкивиад) открыто высказывает свое «высокомерие» перед беззащитным маленьким островом и вскрывают «ослепление» своим могуществом (а на следующий год предпринимают свою роковую авантюру в Сицилии, которая приводит к возмездию—катастрофе). Фукидид исследует проблему мощи и господства афинян (которое кажется ему удивительным). Он убежден теперь, что отношение афинян к подвластным союзникам было жестоким и несправедливым. Весь этот пассаж написан, вероятно, уже после катастрофы 404 г. (ср.: Gomme A. W. IV, 182–187).
