Аналитики. Никомахова этика - Аристотель

Текст, по-видимому, испорчен. У Фемистия, античного комментатора Аристотеля, вместо «золота» здесь стоит «звезда» (to astron).

Апории Зенона имеют названия: 1) Дихотомия; 2) Ахиллес и черепаха; 3) Стрела; 4) Ристалищ (или Стадион) – и известны нам главным образом из этой главы «Физики».

Имеются в виду атомисты – Левкипп и Демокрит.

Первая апория Зенона.

Атомисты – Левкипп и Демокрит.

Прежде всего, это Анаксимен, а также другие «монисты» (из более поздних – Диоген из Аполлонии).

Платон и его школа.

Гесиод. Труды и дни, 293–296. – Здесь и далее примеч. переводчика.

Гомер. Одиссея, XII, 219.

Гомер. Илиада, III, 156–160.

Это предложение не должно понимать в том смысле, что Аристотель считает бессмертие души невозможным. Он хочет лишь сказать, что бессмертие независимо от нашего желания.

Κυµινοπρίστης – человек столь жадный, что даже тмина ему жаль, поэтому он его разрезает пополам (Феокрит, X, 55).

Вторая аналитика, кн.1, гл. 1.

Из утраченной трагедии Еврипида «Филоктет».

Ср. Данте. Божественная комедия. Ад, XI, 79: «Non ti rimembra di quelle parole…» («Не помнишь ли то место, где выводит…») и след.

Победитель на Олимпийских играх, Ἄνϑροπος, отличался от ἄνϑρωπος, человек, тем, что его имя произносилось и писалось с кратким о, в то время как ἄνϑρωπος, человек, пишется с долгим ω.

О тиране Фалариде см.: Полибий. Всеобщая история, кн. XII., гл. 25. Про Фаларида рассказывали, что он съел собственного сына.

Гомер. Илиада, XIV, 216–217:

Гесиод. Труды и дни, 763.

Гомер. Илиада, X, 224.

См.: кн. II, § 7.

Филеты, т. е. члены одной филы, представляющей некоторое подразделение населения.

Демоты, т. е. члены одной демы, входящей в состав филы.

Фиасоты, т. е. члены религиозного союза, имеющего целью совместные жертвоприношения, а также совместные празднества; эранисты представляют собой членов подобных же, но нерелигиозных общений.

Гесиод. Труды и дни, 366.

Еврипид. Орест, 667.

Т. е. те, которые говорят, что блаженный не нуждается в друзьях.

Гесиод. Труды и дни, 353.

Феогнид, 35.

В доказательство того, что наслаждение не есть благо.

См.: Физика, кн. V–VII.

Переход к «Политике».