н.э. по Варрону). Хронология Дионисия несколько отличается от общепринятой хронологии Варрона. Соответственно, Рим, по Дионисию, был основан не в 753, а в 751 г. до н.э. Это различие в два года сохраняется в изложении Дионисия вплоть до 450 г. до н.э., т.е. до правления децемвиров. Далее при указании дат мы будем давать более общепринятую датировку по Варрону и Ливию, в скобках указывая датировку по Дионисию.
См.: Дионисий. IV. 76. 2.
Под искупительными жертвоприношениями за процветание города и присягой, заключенной консулами, имеются в виду обязательства магистратов, ежегодно даваемые ими богам и народу при своем вступлении в должность о содействии процветанию государства и народа. По-латыни это называлось vota nuncupate pro salute populi Romani. Тогда же консулы давали клятву соблюдать римские законы.
В латинском эквиваленте rex sacrorum. Ср.: Ливий. II. 8.
Ср.: Ливий. II. 8.
Секиры обозначали право магистрата выносить смертный приговор, а ликторы приводили его в исполнение. Таким образом, указанная мера ограничивала это право лишь тем консулом, который в текущем месяце находился при исполнении обязанностей.
Имеются в виду 50 куриатных законов о договорах и правонарушениях, принятых римским царем Сервием Туллием. См. об этом: Дионисий. IV. 13. 1.
Греческий термин «демоты» обозначает членов одного дема — афинской территориальной единицы, у римлян этому соответствует паг. Термин «филеты» обозначает членов одной филы, т.е. римской трибы.
Обычно ссылаются на Танаквиль, которая была знатного этрусского рода (Дионисий. III. 46. 5), однако, по Дионисию (IV. 8), она была бабушкой, а не матерью Тарквиния Гордого.
Ср.: Ливий. II. 3. 5 и след.; II. 4. 3; II. 4. 7–5. 1.
У Дионисия «фратрии», что соответствует римскому термину «курия». См.: Дионисий. II. 7; VII. 64. 6.
Главы в. 4–13. 1 этой книги ср.: Ливий. II. 3. 1–4. 7; 5. 5–10.
. Ливий (II. 4. 5) говорит, что встречи происходили в доме Вителлиев.
По Ливию (II. 4. 6), он отправился к консулам, но по указанию того же Ливия (II. 2. 11), Валерий тогда уже был консулом.
Ливий ничего не знает об этом эпизоде. Согласно его данным (II. 2. 3–10) Тарквиний Коллатин к тому времени уже ушел в добровольное изгнание.
Речь идет о так называемом Марсовом поле, где, обычно, проходили центуриатные комиции.
Ср.: Ливий. II. 2. 11.
См.: Дионисий. IV. 67. 3.
См. ниже, гл. 48.
Ср.: Ливий. II. 10 и след.
Ср.: Ливий. II. 5. 1 и след.
Ср.: Ливий. II. 5. 2.
Греческому богу Асклепию соответствует римский бог Эскулап. В 291 г. до н.э. после окончания в Риме чумы на описываемом острове был построен храм в честь этого бога врачевания. См.: Ливий. X. 47.
В отношении глав 14–17 Дионисия см.: Ливий. II. 6. 1–7. 4.
Так греки называли Этрурию — страну этрусков, лежавшую к северу от Рима за рекой Тибр.
Плутарх (Попликола. 9. 1) называет этот луг Анзуйским.
О поединке Горациев и Куриациев см.: Дионисий. III. 13; 18–19.
Ср.: Ливий. II. 6. 7–9.
Мойры — греческие богини, прядущие нити человеческих судеб, соответствуют римским Паркам.
Триариями римляне называли старших по возрасту тяжеловооруженных воинов-ветеранов, стоявших в последних рядах римского воинского строя (обычно в виде резерва) и последними принимавшими на себя удар противника.
Ливий (И. 7. 2) называет его Сильваном. Фавн — это римский бог полей и лесов, покровитель пастухов, известен так же, как прорицатель будущего (Овидий. Фасты. IV. 649). Сильван — также бог леса, аналогичный Фавну, к тому же это было одно из прозвищ бога войны Марса.
Имеются в виду «семеро против Фив», похороны которых описаны Эврипидом.
Артемисии — мыс на северном побережье острова Эвбея у берегов Аттики на юго-востоке Греции. Здесь в 480 г. до н.э. состоялось первое морское сражение греков с персами. Саламин — остров у берегов Аттики, возле которого афинянам удалось в 480 г. до н.э. полностью разгромить флот персов. Платеи — город в Беотии, союзник афинян в борьбе с персами, разрушен персидским царем Ксерксом. Марафон — равнина на восточном берегу Аттики, где в 490 г. до н.э. афиняне разгромили высадившиеся на берег войска персов.
Ср.: Ливий. II. 7. 5–8. 4.
То есть с момента обращения к народу до времени вынесения судебного решения в народном собрании.
508 г. до н.э. (= 506 г. до н.э. по Дионисию).
Речь идет о восстановлении системы римского ценза и подоходного налогообложения, созданных царем Сервием Туллием.
Ср. главы 21. 1–23. 1 с соответствующим местом у Ливия (II. 9).
507 г. до н.э. (=505 г. до н.э. по Дионисию).
Ср.: Ливий. II. 10.
Слово «Коклес», возможно, соотносится с греческим κύκλος, дословно означающее «круглоокий», но обычно переводится
