Холм к северо-востоку от Палатина.
Ливий пишет, что Сервий обвел город валом и стеной и раздвинул померий (Ливий. I. 44. 3). И ранее строить на померии — полосе земли по обе стороны стены — ничего не разрешалось. Впрочем, Ливий сетует, что в его время это правило уже не соблюдается (I. 44. 4).
Это были трибы, якобы установленные Ромулом по «этническому» признаку, т.е. племена. Сервий, таким образом, вводит территориальные трибы. Ливий также говорит, что Сервий разделил город на четыре части по населенным холмам (Ливий. 1. 43. 13), и даже само название «триба» возводит к слову tributum (подать). (Там же. I. 43. 13). Сервий, кроме того, возвел и стену вокруг города (I. 44. 3).
Лары — в латинской мифологии божества-покровители различных, в том числе, соседских общин и соседских взаимоотношений. Им сооружались на перекрестках святилища с отверстиями для жертвоприношений в числе, соответствующем числу усадеб. Греки отождествляли Ларов с героями, откуда и такое словоупотребление у Дионисия.
Венноний — автор из числа так называемых средних анналистов, творивших во второй половине II в. до н.э.
Собственно pagus — «село», «деревня»; возможно от глагола pango (вбивать, вколачивать). Дионисий сближает его с греческим πάγος (лес, гора, холм), отдавая дань, как и многие другие греческие авторы, ложным этимологическим построениям.
Паганалии праздновали 25–26 января, а в качестве жертвы для очищения сед приносили пирог, полбу и внутренности свиньи (Овидий. Фасты. I. 669–672).
Юнона Луцина — «выводящая ребенка на свет», родовспомогатедьница, один из эпитетов Юноны.
Либитина — в латинской мифологии богиня похорон. В ее сокровищнице хранились похоронные принадлежности. См. также: Плутарх. Нума. XII.
У Дионисия Неотита — римская Ювента, богиня молодежи.
Комментаторы к Ливию (Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. T. I. С. 516) считают это анахронизмом. Однако изыскания итальянского ученого Э. Перуцци показали, что римляне в это время были знакомы с деньгами, и пересчет на серебро был вполне возможен (Peruzzi Е. Money in Early Rome. Firenze, 1985).
Ценз (лат. census) — перепись граждан обоего пола, проходившая раз в пять лет. Ценз был призван оценить имущественное положение гражданина; на основе ценза производилось налогообложение и набор войска (Ливий. I. 42. 5).
Ливий же говорит, что уклонившихся от ценза наказывали оковами и смертью.
Одна мина — 0,6 кг серебра. По Ливию — 100 тыс. ассов (Ливий. I. 43. 1). Ливий говорит, что к первому разряду были добавлены две центурии ремесленников, которые несли службу без оружия; им было поручено доставлять для нужд войны осадные сооружения.
Арголийский щит (лат. clipeus) — круглый гоплитский щит (Ливий. I. 43. 2).
Одна драхма — шесть грамм серебра.
Лат. scutum (Ливий. I. 43. 4).
По Ливию, 50 тыс. ассов (I. 43. 5).
По Ливию, 25 тыс. ассов (I. 43. 6).
По Ливию, 11 тыс. ассов (I. 43. 7).
Эти данные встречаются только у Дионисия. Ливий же просто говорит о существовании трубачей и горнистов в пятом разряде (Ливий. I. 43. 8).
По Ливию, Сервий «из виднейших людей государства» составил двенадцать всаднических центурий. Еще он образовал шесть других центурий взамен трех, учрежденных Ромулом, и под теми же, освященными птицегадателями именами (Ливий. I. 43. 8–9). Таким образом, Сервий, соблюдая традицию, все же сумел сделать то, что не удалось Тарквинию Древнему (см.: Дионисий. III. 71. 1).
Марсово поле.
Лат. Lustrum (Ливий. I. 44. 2).
Значит, вольноотпущенники оказывались на положении городского плебса.
Войлочный головной убор был символом свободного человека.
Речь идет о Семирамиде (ассир. Шаммурамат), царице Ассирии конца IX в. до н.э., и ее «висячих садах».
Дионисий связывает происхождение амфиктионий с мифическим царем Афин Амфиктионом, сыном Девкалиона и Пирры. Но, скорее всего, слово «амфиктиония» — союз племен или полисов, объединившихся вокруг одного святилища и имеющих между собой дружественные отношения, произошло от понятия αμφικτίονες (те, кто живет по соседству). (Павсаний. Описание Эллады. X. 8. 1). Наиболее известны были Дельфийский, или Пилейский, союз, члены которого собирались в Дельфах (Страбон. География. IX. 720), Делосский союз с центром в храме Аполлона.
Эфес был заселен карийцами в конце XI I в. до н.э. Храм Артемиды Эфесской в 35 6 г. до н.э. был сожжен Геростратом, но вскоре восстановлен.
Триопий — мыс в Карии с храмом Аполлона Триопийского. Дорийцы проникли сюда, видимо, уже к 90 0 г. до н.э.
Ливий говорит, что Сервий всячески восхвалял союз греков вокруг храма Артемиды (Дианы) Эфесской (Ливий. I. 45. 2).
Лат. Fortuna virilis. Фортуна в римской мифологии — богиня счастья, удачи. Считалось, что Сервий был возлюбленным Фортуны, отчего он, якобы, и был изображен в храме с закрытым лицом (Овидий. Фасты. VI. 569–580). Один храм Фортуны находился на Бычьем форуме у подножия Палатина. Другой, видимо, был в Остии, основанной его предшественником (Дионисий. III. 44. 4).
Согласно Ливию, Сервий запросил народ о своих полномочиях уже обладая несомненною царскою властью, осуществив после удачной войны с этрусками проведение ценза и установление общего культа Дианы и подушного
