Речь идет о мерах по урегулированию системы водопользования, предпринятых при цензорах Марке Порции Катоне и Луции Валерии Флакке (цензорство 184–183 гг. до н.э.). Тогда ими был сдан подряд на облицовку водосборных бассейнов, очистку старых каналов и постройку новых на Авентине (Ливий. XXXI. 44. 4).
Один талант весил примерно 36 кг серебра.
Речь идет о Большом цирке, располагавшемся между Палатином и Авентином. По сообщению Ливия, он был построен на добычу, взятую в латинском городе Апиолы (Ливий. I. 35. 7).
Ливий говорит, что были выделены места для сенаторов и всадников (Ливий. I. 35. 8), что, впрочем, не противоречит сообщению Дионисия.
Один стадий равнялся примерно 177,6 м.
Плетр — около 29,6 м.
Один фут составлял около 0,296 м.
Храм был освящен при консулах Публии Валерии Попликоле и Марке Горации Пульвилле примерно в 509 г. до н.э. (Ливий. II. 8. 6–8).
O Тарпейской скале см.: Ливий. I. 11. 6–9.
Культы бога Термина и богини Ювентас были установлены Нумой Помпилием (Ливий. V. 54. 7). Дионисий говорит об учреждении Нумой культа Юпитера Термина и празднестве Терминалий (Дионисий. II. 74. 2–5; Плутарх. Нума. XVI).
Здесь Дионисий ошибается, так как Навий, или Невий, — имя родовое, т.е. номен, а Аттий (Аппий) — личное.
Имеются в виду Лары перекрестков.
То, что в Риме в этот период была известна письменность, свидетельствуют как Плутарх, повествуя о книгах, положенных в гроб Нумы (Плутарх. Нума. XXII), так и Ливий, говоря о считывании фециалами текстов договоров с вощеных табличек (Ливий. I. 24. 7), а также о белых досках с текстами Нумовых законов, которые выставил на Форуме Анк Марций (Ливий. I. 32. 2). Письму в Габиях учились Ромул и Рем (Плутарх. Ромул. VI). Новые эпиграфические данные подтверждают в этом традицию.
Авгурация существовала и до основания Рима. Возможно, Атт Навий принадлежал к числу родовых авгуров, не вошедших в созданную позже общеримскую коллегию.
Об этом см.: Ливий. I. 36. 2.
См. также: Ливий. I. 36. 3—4.
Статуя стоит «…там, где это случилось, на Комиции, на самых ступенях по левую руку от Курии. И камень, говорят, был положен на том же самом месте…» (Ливий. I. 36. 5).
Речь идет об обычае покрывать голову во время священных обрядов, кроме жертвоприношений Сатурну (Плутарх. Римские вопросы. 11).
Руминальская смоковница, около которой, согласно традиции, Фаустул нашел Ромула и Рема, сосущих сосцы волчицы (Плутарх. Ромул. IV).
Дионисий дает греческое слово, соответствующее латинскому puteal (буквально — огражденное место, в том числе — ограда колодца, лат. puteus — колодец).
По Ливию, это просто пастухи из числа приверженцев сыновей Анка Марция (Ливий. I. 40. 5).
Согласно Дионисию, в 577 г. до н.э.
Корникул — см. примеч. 73 к кн. III.
От латинского слова servus (раб).
Гефест — в греческой мифологии бог огня и кузнечного дела; в римской мифологии ему соответствует Вулкан.
У Тита Ливия говорится лишь о том, что у спящего мальчика Сервия Туллия на глазах у всех вокруг головы запылал огонь, что, по мнению Танаквиль, было знаком его высокого предназначения (Ливий. I. 39. 1–3). Данный пассаж Дионисия, как и рассказ о битве Горациев и Куриациев, может свидетельствовать о его знакомстве с альбано-латинской версией традиции о ранней истории Рима.
Об Эрете см. примеч. 30 к кн. III.
Антемны — городок в непосредственной близости от Рима, расположенный к северу от него. Антемнаты были среди тех, кто пытался отомстить Ромулу за похищение сабинских девушек (Ливий. I. 10. 2–3), а потом Антемны были взяты Ромулом (Ливий. I. 11. 1–2).
Речь идет о принятии Сервием Туллием знаков царского достоинства. Ср.: Дионисий. III. 62. 1.
Согласно Ливию, Марции были изгнаны в Суессу Помецию (Ливий. 1.41.7), город, принадлежавший вольскам.
Квинт Фабий Пиктор — см. примеч. 14 к кн. I.
Гней Геллий — см. примеч. 18 к кн. I.
Гай Лициний Макр, — см. примеч. 16 к кн. I.
Луций Кальпурний — см. примеч. 19 к кн. I.
Это значит — без назначения сенатом интеррексов, без избрания царя народом в собрании и без утверждения сенаторами этого выбора. См.: Ливий. I. 22. 1; 32. 1. Дионисий же почти ничего не говорит о «протоколе» вступления на царство, видимо, не будучи знаком с этой обрядностью. Правда, по сообщению Ливия, Сервий Туллий позже запросил народ о своем царствовании, и народ провозгласил его царем (Ливий. I. 46. 1).
Трибунал — возвышение, на котором восседали должностные лица.
Дионисий допускает неточность, так как пишет выше (IV. 5. 3), что наказание юным Марциям как раз и состояло в изгнании.
У Ливия на этот счет есть лишь глухое упоминание о подушном разделе среди народа захваченной у врагов земли (Ливий. I. 46. 1).
Холм к востоку от Палатина.
