Л. Кофанова).
Т.е. в собрание по трибам.
После первой сецессии в 494 г. См.: Дионисий VI. 59 и след.
471 г. до н.э. (= 469 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. II. 56. 5 (примеч. Л. Л. Кофанова).
Имеется в виду первая сецессия.
См.: Дионисий. V. 40. 3–5.
См.: Ливий. II. 58. 3–60. 5.
470 г. до н.э. (= 468 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. II. 61. 1 (примеч. Л. Л. Кофанова).
486 г. до н.э. См.: Дионисий. VIII. 76; Ливий. II. 41. 1 (примеч. Л. Л. Кофанова).
Ср.: Ливий. II. 62 (примеч. Л. Л. Кофанова).
469 г. до н.э. (= 467 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. II. 63. 1 (примеч. Л. Л. Кофанова).
468 г. до н.э. (= 466 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. II. 64. 2 (примеч. Л. Л. Кофанова).
467 г. до н.э. (= 465 г. до н.э. по Дионисию). Ливий (III. 1. 1) консула Эмилия называет не Тиберием, а Титом (примеч. Л. Л. Кофанова).
466 г. до н.э. (= 464 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. III. 2. 1 (примеч. Л. Л. Кофанова).
Имеются в виду фециалы.
465 г. до н.э. (= 463 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. III. 2. 2 (примеч. Л. Л. Кофанова).
464 г. до н.э. Ср.: Ливий (III. 4. 1) второго консула называет Спурием Фурием Фузом (примеч. Л. Л. Кофанова).
463 г. до н.э. (= 461 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. III. 6. 1 (примеч. Л. Л. Кофанова).
Тускул — город в Лации, современный г. Граскати.
Консулы 461 г. до н.э. (= 459 г. до н.э. по Дионисию). Ср.: Ливий. III. 10. 5–11. 5.
Термин «исегория» дословно означает «равенство свободы слова», однако в данном случае он имеет именно значение «равенство гражданских прав». В этом же значении Дионисий часто использует и термины «исономия» и «исотимия».
То есть судебное решение царя, дав прецедент и став обычаем, играло роль закона в тех случаях, когда недоставало писаного закона, принятого в куриатных или центуриатных комициях.
Под «священными книгами» Дионисий имеет в виду книги понтификов, в которых содержались формулы исков.
См. об этом: Ливий. III. 9.
Здесь впервые упоминается начало борьбы плебеев за создание свода писаных законов, которая с большим ожесточением обеих сторон тянулась в течение десяти лет. Следует обратить внимание, что плебеи изначально боролись за создание свода законов как частного, так и публичного права, причем с помощью писаных законов публичного права плебеи надеялись поставить под контроль деятельность патрицианских консулов и сената. Именно об этом пишет и Тит Ливий (III. 9. 5).
В латинском варианте — «в третьи нундины». Нундинами назывались каждые девять дней, в конце которых устраивались рыночные дни, когда в город приезжали земледельцы с сельской округи. Таким образом, на обсуждение закона давалось около месяца.
Как правило, все законопроекты предварительно обсуждались и формулировались в сенате, однако плебейские трибуны сломали эту практику. Нормы, принятые без предварительного обсуждения в сенате и без его одобрения, получили название «плебисциты», и патриции долгое время отказывались признавать за ними обязательную для всех силу закона.
Содержание гл. р.: 5–8 ср.: Ливий (III. 6–13. 10).
В переводе с латыни прозвище «Цинциннат» означает «кудрявый».
Имеется в виду священный закон о неприкосновенности плебейского трибуна, ставивший вне закона и позволявший безнаказанно убить любого римлянина, поднявшего руку на плебейского трибуна или оскорбившего его. Этот закон был принят вскоре после первой сецессии плебеев, в 493 г. до н.э. См.: Дионисий. VI. 89. 3–4.
Ср. этот рассказ о судьбе Цезона с описанием Ливия (III. 14).
О событиях в гл. 9–13 см.: Ливий. III. 15. 1–4.
460 г. до н.э.
См. ниже, глава 14 этой книги.
О Сивиллиных пророчествах и пророческих книгах см.: Дионисий. IV. 62. 1–6.
Видимо, имеется в виду верховный бог римлян Юпитер, знамениями которого римляне особенно часто руководствовались в государственных делах.
Прежде всего имеется в виду священный закон о плебейских трибунах и эдилах, принятый по соглашению сената и народа в 494 г. до н.э.
Описание заговора Аппия Гердония, данное в 14–16 главах, ср.: Ливий. III. 15. 5–18. 11.
О помощи тускуланцев см. также: Ливий. III. 18. 1–7.
Имеются в виду имущественные разряды римского царя Сервия Туллия, голосование по которым в центуриатных комициях обеспечивало большинство голосов меньшей, но наиболее богатой части граждан. См.: Дионисий. IV. 16–19; Ливий. I. 42. 1–11; 5–43.
Хитон — греческое название исподней длинной, доходящей до колен рубашки, перевязываемой на поясе. Соответствует римской тунике.
Ср. с рассказом Ливия
