о назначении Цинцинната диктатором (III. 26. 8–10). Бедность и благородство Цинцинната стали в римской литературе хрестоматийным примером римской доблести.
Ср. содержание гл. 18 Дионисия с более подробным рассказом Ливия (III. 19. 4–21. 8).
Слово «аристократический» здесь употреблено в его дословном значении, как «власть наилучших (граждан)».
Содержание 20 главы ср. с Ливием (III. 22–24).
459 г. до н.э.
То есть за их помощь римлянам в борьбе против Аппия Гердония в 460 г. до н.э. См. выше, гл. 16. 3.
Ритуал проведения под ярмом подробно описан Ливием (IX. 5. 11–6. 3). Он означает полную капитуляцию побежденного противника, сдачу им оружия и одежды и принесение клятвы не воевать против победителя. Завершалась процедура капитуляции прохождением побежденных под скрещенными вражескими копьями, что и называлось «провести под ярмом» См.: Ливий. III. 28. 11.
Этот город находился на самой границе владений вольсков и эквов.
Город Анций находился на морском побережье Лация на далеко выступающей в море скале.
Консулы 458 г. до н.э. Ср.: Ливий. III. 25. 1.
О фециалах — жрецах-дипломатах см.: Дионисий. II. 71; III. 3. 3; IV. 21. 2; Ливий. I. 24. 4–9; 32. 5–14.
Диктатор из царских знаков отличия не имел лишь короны. Данные Дионисия о 24 ликторах диктатора расходятся с описанием Иоанна Лида, согласно которому диктатор имел лишь 12 ликторов (О магистратах. I. 36). К тому же другие античные авторы говорят о том, что даже у римских царей было только 12 ликторов (Ливий. I. 8. 2–3; Плутарх. Ромуд. 26).
Ливий (III. 27. 1) дает его имя — Луций Тарквиций.
См. примеч. 29.
Ливий называет его Марком Горацием Пульвиллом (III. 30. 1).
457 г. до н.э. (= 455 г. до н.э. по Дионисию).
Территория к северу, северо-востоку от Рима.
Здесь имеется в виду троянец Эней, легендарный прародитель римлян и латинов, вынесший на плечах своего отца Анхиза из горящей Трои и переправившийся вместе с троянскими святынями в Лаций. См.: Вергилий. Энеида. II. 707 и след.
Ср.: Ливий. III. 30. 5–7.
456 г. до н.э. Ср.: Ливий. III. 31.1.
Об этой важной привилегии, завоеванной в 456 г. до н.э. плебейскими трибунами, сообщает только Дионисий.
Тарпейская скала на Капитолийском холме, откуда сбрасывали осужденных на смерть преступников.
«Священные законы», в частности о праве обращения осужденного за защитой к народу, были восстановлены в 494 г. до н.э. в результате победы плебса после первой сецессии (Цицерон. Речь в защиту Корнелия. Фр. 24). Тогда же были приняты и новые священные законы, прежде всего о плебейских трибунах и эдилах. См.: Ливий. II. 33. 3; Фест. О значении слов. С. 422.
Речь идет о том, что многие патриции, контролируя в сенате распределение государственных земель, незаконно частным образом владели общественной собственностью, не допуская к ней плебеев.
Принимаемый закон обычно подкреплялся клятвой всех граждан, начиная с консулов, соблюдать его. Нарушение этой клятвы влекло за собой проклятие нарушителя и всей его семьи вплоть до седьмого колена. Ср.: Дионисий. V. 1.3.
455 г. до н.э. Ср.: Ливий. III. 31. 2.
То есть «священные законы» о неприкосновенности плебейских трибунов.
То есть во время первой сецессии 494 г. до н.э. См.: Дионисий. VI. 45. 2.
См.: Дионисий. VI. 87. 3; 88. 3.
См.: Дионисий. VI. 89. 3.
Обычная судебная отсрочка, предоставляемая осужденному должнику до приведения приговора в исполнение, составлявшая около месяца. За этот срок ответчик или его близкие могли попытаться удовлетворить требования истца. См.: Дионисий. X. 3. 5; Законы XII таблиц. III. 5–6. По мнению Авла Геллия (Аттические ночи. XX. 1. 46), этот срок составлял даже 60 дней.
Ср.: Дионисий. X. 32. 3 и примечание к этому тексту.
Дословно «Дентат» по латыни означает «зубастый», в переносном смысле — «язвительный».
Консулы 487 г. до н.э. См.: Дионисий. VIII. 64. 1–3; 67; Ливий. II. 40. 14. Строго говоря, они были вторыми консулами, ведшими войну с вольсками.
То есть был простым солдатом.
У Дионисия термин σπειρα обозначает обычно римскую когорту.
Примипилом назывался привилегированный центурион, которому доверялся орел легиона. Он являлся членом военного совета и в отсутствие трибуна командовал легионом.
Здесь Дионисий допускает анахронизм, так как изображение орла в качестве символа легиона было введено лишь Гаем Марием в конце II в. до н.э.
Лакуна, восстановленная Энтовеном (Entoven) на основе сравнения данного текста с нижеследующим отрывком, где консул Ромилий упрекает Сикция за хвастовство (X. 45. 3).
Лакуна, признанная Райске (Reiske) и восполненная согласно конъектуре Кисслинга (Kiessling) и Смита (Smit).
Тарпейская скала. См.: Дионисий. VIII. 78. 5.
См.: Дионисий. IX. 37. Дионисий не совсем точен, между осуждением Спурия
