Рассказывают, что однажды в Нишапуре остановился в караван-сарае некий купец. Сидел он там и беседовал с другими купцами обо всем понемножку, как вдруг они увидели девушку удивительной красоты. Сквозь прорехи ее одежды словно солнце из-за туч сверкало белое тело, и сколько она ни старалась прикрыть наготу, кутаясь в одежды, ничего не помогало: прекрасное тело проглядывало то там, то тут.
Девушка подошла ближе и, остановившись перед купцами, сказала:
– О обладатели богатств, сжальтесь над теми, чья доля – тяжкий труд! О великодушные! Подайте милостыню обманутой, попавшей в беду.
Купцы были поражены красотой девушки, и каждый отсыпал ей в ладонь золотого песку, а один из купцов не выдержал и сказал:
– Послушай, красавица. Как же это ты при своей красоте не нашла никого, кто бы избавил тебя от бедствий и унижений?
Девушка поблагодарила их за подаяния и добавила:
– У меня есть мать и отец, и если они разрешат, то я не прочь… Однако, ходжа, кому нужны бедняки. Кто захочет породниться с нами, ничтожными нищими!…
– У меня есть кое-какое имущество, – сказал заезжий купец. – Если ты согласна, я женюсь на тебе и все брошу к твоим ногам.
– Ступай за мной, – ответила девушка, – поговори с отцом.
Купец последовал за ней. Дошли они до какой-то улицы, девушка свернула туда, а купцу велела ждать. Вскоре появилась солнцеликая красавица-служанка, поздоровалась с купцом и сказала:
– О ходжа, заходи, господин мой зовет тебя.
Купец вошел во двор и увидел прекрасный дом, а комнаты в нем были устланы узорными коврами. Навстречу ему из-за позолоченного курси поднялся красивый старик с умным лицом, подошел к купцу и вежливо его приветствовал. Тут же подали прекрасные напитки, расстелили скатерть и принесли всяческие яства.
Когда покончили с едой, старик спросил купца:
– Не желает ли ходжа отведать вина? Оно ведь способствует пищеварению.
Купец был поражен таким богатством. Выпив вина, он приподнял завесу изумления и обратился к старику:
– Удивительные чудеса. Как это красавица в лохмотьях, которая привела меня, может жить среди этой роскоши?
– О ходжа, – ответил старик, – знай, что я нищий, такое уж у меня ремесло. Мы с дочерью договорились, что она каждый день будет приносить по одному ашрафи, и жена моя столько же приносит, ну, а сам я добываю в два раза больше. Служанки мои тоже просят подаяния, вот и растут у меня доходы. Ты уже видел, каким манером добывает деньги моя дочь. Приходи завтра поутру в мечеть, увидишь, как искусен в этом деле я, ведь я знаю семьдесят два приема. С помощью одной из этих уловок я каждый день выманиваю у людей деньги. Приходи завтра, сам увидишь.
На ночь купец остался в доме старика и расположился на постели, которую ему приготовила служанка. Настало утро, и старик сказал купцу:
– Пора совершить омовение [1] и отправляться в мечеть. Сейчас увидишь мои таланты в деле.
Они пришли в мечеть. Когда собрался народ, старик поднялся и стал произносить речи, да так хорошо говорил, такие слова произносил, что сердца людей размягчились и в них проснулась отзывчивость. Тут старик сказал:
– Я человек нуждающийся, но на бога, да будет он велик и славен, всегда уповаю. Знаю, что кому предопределено, так оно и будет, ни раньше и ни позже, ни меньше и ни больше. Вот сегодня собрался я в мечеть, чтобы получить от вашей милости крохи, подошел к дверям и споткнулся об эту сумку. Поднял ее, а она заперта, но я знаю, что в ней деньги. Должен же быть у этой сумки хозяин. Пусть имам мечети [2]соблаговолит открыть ее и посмотрит, что в ней находится. Я при всех отдаю, а он пусть вернет сумку хозяину.
Имам на глазах у всех открыл сумку, а там оказались женские украшения и платья, усыпанные драгоценными каменьями. Дорогие это были вещи. Увидели люди, стали восхвалять честность и набожность старика.
– В наше время ни один бедняк такого не совершит, не проявит такой честности, – заговорили все кругом. Тогда старик сказал:
– Я собираюсь в хаддж, на рассвете отправляюсь в путь. Нет у меня ничего, ни припаса, ни вьючного животного. Помогите мне, немощному и старому, ведь я к святым местам иду.
– Этот старик – самый лучший перевозчик припаса для вечности [3], нет лучше его, – стали говорить люди друг другу.
И каждый из них дал что-нибудь, приличествующее своему положению, так что у старика собралось сто золотых динаров. Взял он золото и поблагодарил всех в изысканных выражениях.
Не успели люди разойтись, как вбежала в мечеть женщина с распущенными волосами, исцарапанным лицом и израненной грудью. Она так громко рыдала, что все бросились к ней, спрашивая:
– Старуха, воплями ты небеса тревожишь.
Иль справиться сама с бедой не можешь?
– О мусульмане, – закричала она, – я машате, а мой сосед, бедняк, выдает дочь замуж. Упросил он взять у богатых знакомых женские одежды на подержание, чтобы он смог отпраздновать свадьбу дочери, и сказал, что вернет мне все украшения после того, как жених увидит в них его дочь. Так он и сделал, я понесла вещи назад, а сумка с ними потерялась. Как я теперь покажусь на глаза владелицы? Видно, погибать мне в мучениях из-за этого имущества!…
– Опиши нам, что там было, – сказали ей. – Та сумка попала к честному человеку, возвращает ее тебе господь, да будет он велик и славен.
Женщина все верно описала, и имам отдал ей сумку. Тогда женщина сказала:
– Клянусь вам и богу, да будет он велик и славен, не буду я больше заниматься убранством невест, не стану хлопотать по этим делам. Подайте мне, ради господа, куплю я хлопка и буду изготовлять пряжу.
Так она плакала, что люди сжалились и дали ей золота, а потом разошлись по домам. А женщина эта была женой старика.
Тогда нищий сказал купцу:
– Ну, ходжа, теперь ты видел мои приемы, а это всего лишь одна уловка. Я за день столько заработал, сколько ты с таким капиталом и за год не добудешь. Если ты все еще хочешь породниться со мной, то я согласен. Где мне взять лучшего зятя? Только я решил, что выкуп за мою дочь будет тысяча мискалей золота, добытого нищенством.
– У меня много добра, – ответил купец, – я тебе лучше две тысячи дам, но не буду протягивать руку за подаянием. Люди меня знают, мне стыдно.
– А я тебя научу, – сказал старик. – Иди в свой караван-сарай и скажи знакомым купцам, что отправляешься в такой-то город, потому что там выгодно торговать. Они начнут тебя отговаривать, что, дескать, там опасно, а на дороге разбойники, но ты стой на своем. Собери свои товары и выезжай из караван-сарая, а потом тайком все привози ко мне. Дней через десять пойдешь опять в караван-сарай, встретишь какого-нибудь купца на улице и скажешь ему: «Видишь, что со мной приключилось. Друзей не слушал, отправился в путь, вот и ограбили меня разбойники. Как теперь жить? Пойду и повешусь». А сам ступай в свою комнату и запри дверь. Этот человек всем расскажет, что с тобой случилось. Вот увидишь, они соберут тебе денег.
Купец так и поступил, и все вышло, как говорил старик. Принес купец золото старику, тот рассмеялся и сказал:
– Что ж, раз собрал деньги, отдам тебе дочь. Торгуй теперь по-прежнему.
Но купец больше не хотел торговать, так понравилось ему ремесло нищего.
– Я сразу увидел, что ты способен к этому делу, – сказал старик. – Я тебя всему научу, теперь ты мне настоящий зять.
И отдал ему дочь.
А потом купец стал добывать на хлеб попрошайничеством и всегда говорил:
– Раньше я подвергал себя опасностям в пустынях и горах, пересекал глубокие моря и широкие степи, а того не добывал, что сейчас за день собираю. Так какое же ремесло выгоднее?…
Омовение – каждой молитве мусульманина должно предшествовать омовение, которое совершается следующим образом: молящийся засучивает рукава выше локтей и трижды омывает руки; затем трижды полощет рот, черпая воду горстью правой руки; затем промывает нос, втягивая и выпуская воду; три раза омывает лицо, пользуясь обеими руками, и т. д., в строгой последовательности, предписываемой ритуалом, причем процедура оканчивается омовением ног до лодыжек. Существует целый ряд правил относительно условий, которые делают омовение законным, относительно желательных обычаев во время омовения и того, чего следует избегать при омовении. При отсутствии воды разрешается обтирать подлежащие омовению части тела песком, в том же порядке, как и при обычном омовении.
Имам мечети – основное значение слова «имам» – «предводитель», в особенности «предводитель каравана верблюдов», но в исламе так называют предстоятеля на молитве, движения которого повторяют все молящиеся. В каждой мечети имеется свой имам, а в крупных мечетях их бывает по нескольку человек. Иногда имам мечети выступал в роли «блюстителя нравов» того квартала, где располагалась его мечеть.
