class="title1">
1509
Такими словами начинается у нашего автора описание Фаса (Феса) — столицы Идрисидов, располженной в Дальнем ал-Магрибе вдоль р. Фас, на перекрестке путей от Атлантического побережья на запад, в Средний ал-Магриб, Ифрикию и Египет, и от Средиземноморья в Центральную Африку. По утверждению Ж. Марсе (Marçais, 1946, 120), свидетельства новых текстов и монет опровергают мнение об основании Фаса Идрисом II. Выбор места (в 50 км к востоку от древнего города Волюбилиса [Валила]) и первое поселение были делом Идриса I; таким образом, время основания скорее приходится на 789, чем 808 г. Город был типично берберский, полуаграрный, с загонами для скота, и не имел другой защиты, кроме частокола. В то же время он был центром исламизации и чеканки монеты с именем правителя.
После гибели Идриса I Идрис II создал свою собственную столицу выше по течению р. Фас. Это была официальная резиденция и центр торговой жизни. Ал-Йа‘куби называет этот город Мадинат Ифрикийа, чем, по мнению Ж. Марсе, свидетельствует о большом числе иммигрантов из Ифрикии в его населении (Marçais, 1946, 123). Этот город, являясь частью Фаса, скоро сделался городом кайруанцев.
В 814 г. в Кордове произошло восстание жителей южного предместья против омейядского государя ал-Хакама. В наказание предместье было разрушено и восставших изгнали из ал-Андалуса. Некоторые из них ушли в Египет, а 9 тысяч — в ал-Магриб. Идрис II позволил им жить на правом берегу реки, который стал называться Мадинат ахл ал-Андалус («Город андалусцев»), тогда как Мадинат Ифрикийа находилась на противоположной стороне.
Обе части Фаса имели своих независимых правителей из различных ветвей дома Идрисидов; по утверждению ал-Йа‘куби, они вели друг с другом борьбу за власть. Согласно М.Я. де Гуэ, вскоре после смерти «царя Ифрикии» Йахйи б. Йахйи, правнука Идриса I, место его врага Давуда б. Идриса II (внука Идриса I) занял некий бербер ‘Абд ар-Раззак, что означало прекращение ветви Идрисидов, правившей «Городом андалусцев», «Город Ифрикийа», напротив, оставался во власти потомков Йахйи б. Йахйи до завоевания его Фатимидами в 921 г. См.: Descriptio, 129-130; АИ I, 383; II, 430; III, 276; Wiet, 1937, 224; Le Toumeau R. Fas. EI2II, 818-821.
Текст неясен.
Возможно отождествление этого берберского племени — баркасана — с племенем баркаджана у ал-Бакри (158), а также с племенем варфаджума, о котором говорят ал-Идриси (358) и Ибн ал-Факих (83). См.: АИ I, 82; II, 385.
Реку Фас несколькими строками выше ал-Йа‘куби называет «самой большой из всех рек земли»; он слышал, что Фас впадает в р. Сабу (совр. Себу), которая, в свою очередь, впадает в Соленое море (Атлантический океан). Истоки Сабу находятся в Среднем и Высоком Атласе; она проходит восточнее г. Фас, и М.Я. де Гуэ считает, что ал-Йа‘куби спутал реку Фас с рекой Сабу, которую почти все средневековые географы называют широкой (Descriptio, 130). Географы XX в. также считают Себу одной из двух наиболее значительных марокканских атлантических рек (наряду с Умм ар-Рбиа) и пишут о ней следующим образом: «У выхода из Среднего Атласа, близ Феца, т.е. в 400 км от моря, Себу уже представляет собою мощную реку...». См.: Жоли, Аяш и др., 1951, 54.
Вади Шалиф (Шелиф) — крупнейшая река ал-Магриба, длина которой составляет около 700 км. Начинается она на южных склонах Атласских гор; ее главный исток течет сначала на восток, потом на север, а затем на протяжении более 200 км на запад почти в широтном направлении — до устья в Средиземном море — по широкой долине, заполненной плодородными наносами Шелифа и его притоков. См.: Горнунг, 1958, 169-171.
Название неясно.
Речь идет, по-видимому, о Сахарском Атласе в целом, к которому принадлежит, в частности, хребет Аурас (350 т.).
Аузка — город и первая стоянка на пути Тахерт-Сиджилмаса. См.: Мукаддаси, 219; Wiet, 1937, 224-5. Представлял собой подобие государственного образования, созданного коренным арабизированным населением.
Непонятное слово в тексте.
Сиджилмаса — средневековый город в Дальнем ал-Магрибе, на левом берегу р. Зиз, на границе с Сахарой; центр области Тафилалт. По преданиям, ранее на этом месте было поселение, разрушенное во время арабского завоевания. Ал-Бакри сообщает об основании Сиджилмасы в 140/757-58 г. (141 т., 282 пер.). Основателями были берберы микнаса, воспринявшие хариджизм в его умеренной форме (суфриты) и образовавшие независимую от арабского наместника династию Мидраритов (758-967). Именно эмиры-Мидрариты правили в Сиджилмасе в эпоху ал-Йа‘куби. Город стал крупнейшим торговым центром, конечным пунктом караванного пути от верхнего и среднего течения Нигера. Кроме приведенного у ал-Йа‘куби маршрута Тахерт-Аузка-Сиджилмаса, которым пользовались Рустамиды, был еще путь в Сиджилмасу или Тлемсен (357) через пустыню, который служил Идрисидам. После покорения Фаса Фатимидами через Сиджилмасу стал проходить самый лучший, «царский» путь в Центральную Африку. Торговля сделала Сиджилмасу богатым и процветающим городом. Упадок ее начинается с конца XIII в. По словам Льва Африканского, в XVI в. Сиджилмасы более не существовало. См.: Descriptio, 131-132; АИ I, 379; II, 422; III, 271; Colin G.S. Sidjilmasa. EI V, 419-21; Wiet, 1937, 225; Чураков, 1990, 63-69; 125-131; Левицкий, 1974, 30.
То, что говорит ал-Йа‘куби, конечно, не касается полей, прилежащих к р. Зиз. Эта река ежегодно разливалась, подобно Нилу, и орошала поля, делая землю более плодородной, обеспечивая 3-7 непрерывных лет жатвы. См.: Descriptio, 134.
Бану Дар‘а — историческая область в южной части Дальнего ал-Магриба, в пяти днях пути к западу от Сиджилмасы; прилегает к Вади Дар‘а, одной из крупных атлантических рек ал-Магриба, от которой получила свое название. Населена с древности и имеет полную событий историю. В средние века — производящая земледельческая область среди почти пустынной местности, центр контактов Дальнего ал-Магриба с Сахарой. См.: Descriptio, 134; АИ I, 357; II, 388; III, 131; Левицкий, 1974, 70-71; Le Tourneau R. Dar‘a. EI2II, 133-134.
Тамдалт (или Тамадулт) — город в области Бану Дар‘а, на западной караванной дороге в Аудагост (360 т.), в 11 днях пути от Сиджилмасы. Славился своими выступающими на поверхность
