Бхагавад-гита. Перевод Б. Гребенщикова - Вьяса

Есть еще люди, которые совершают

Суровую аскезу,

Но не по заветам писаний;

Они совершают ее из гордости и эгоизма;

Ими руководят вожделения и страсти.

Желая показать свою силу,

Они истязают и свое тело,

И Меня, в нем пребывающего;

Такие люди – безусловно, демоны.

Даже пища этим трем типам людей подходит разная;

У них разные типы аскезы,

Разные методы совершения подношений

И разные подходы к раздаче даров.

Слушай, и Я расскажу тебе, чем они отличаются.

Те, кто исполнены саттвы,

Предпочитают сочную, сытную, маслянистую,

Приятную на вкус еду;

Такая пища дает им силу,

Радость, здоровье, удовлетворение

И продлевает их жизнь.

Те, чья природа раджас,

Любят питаться горьким, кислым, соленым, острым,

Чрезмерно горячим, сухим и жгучим —

И эта пища приносит им проблемы,

Страдания и болезни.

А тем же, кто определен тамасом,

Нравится пища испортившаяся;

Они любят объедки; любят есть нечистое,

Безвкусное, прогорклое и гнилое.

Перейдем к подношениям Богу.

Когда подношение делается по всем правилам,

Сосредоточенно, от чистого сердца;

Не чтобы добиться чего-то, а потому что так надо —

Оно делается в духе саттвы.

Если же приношение совершается лицемерно,

Чтобы достигнуть нужного результата —

Оно совершено в духе раджаса.

А то подношение Богу,

Которое совершено без правил,

Без раздачи милостыни, без молитв,

Без награды священнослужителям,

По инерции, без любви к Богу, без веры —

Такое подношение продиктовано гуной тамас.

Теперь об аскетизме.

Поклонение Богу, мудрецам, учителям и старшим;

Чистота, искренность, целомудрие

И отказ от любого насилия – вот аскетизм тела.

Аскеза речи – это говорить так,

Чтобы не причинять вреда;

Радовать своими словами,

Говорить истинно и благотворно —

А еще говорить о Ведах.

Ясность сердца, дружелюбие ко всем,

Молчаливость, самообладание,

Очищение своей природы – вот аскетизм ума.

Когда человек не стремится к плодам своего труда

И, вверив себя Богу,

Практикует эти три вида аскезы —

Говорят, что его аскеза имеет природу саттвы.

Если же аскеза практикуется из гордости:

Чтобы достичь уважения, почестей и поклонения —

Говорят, что такая аскеза имеет природу раджаса;

Она считается шаткой и непостоянной.

А если аскеза совершается по глупости,

Сопровождается самоистязанием

Или делается, чтобы погубить человека, – тогда

Говорят, что такая аскеза происходит от тамаса.

Расскажу о раздаче даров.

Пожертвование имеет природу саттвы,

Когда оно делается без мысли о воздаянии;

В надлежащее время, в надлежащем месте,

Достойному человеку.

Если же пожертвование делается неохотно,

Если делается, чтобы получить что-то взамен

Или ради будущей выгоды, – говорят,

Что такое пожертвование имеет природу раджаса.

А пожертвование,

Преподнесенное недостойному человеку,

В нечистом месте, в неподходящее время —

Или непочтительно и с презрением —

Такой дар проистекает из тамаса.

ОМ ТАТ САТ – эти три слова

Обозначают Всевышнего;

Их использовали брамины в Ведах

И при совершении жертвоприношений.

Поэтому люди,

Постигшие истину, всегда начинают

Свои действия – жертвы, аскезу и подношения —

Со священного слога ОМ.

ТАТ означает «То»;

С этим словом совершаются все подношения,

Жертвы и аскезы;

Совершаются ради Бога, без мысли о воздаянии,

Теми, кто стремится к освобождению.

САТ означает «благо», САТ означает «сущее»;

САТ означает «истинное».

Этот слог произносят, когда

Говорят о достойном деле.

Еще его произносят, когда говорят о постоянстве

В подношениях, жертвах и аскезе;

Все, посвященное Богу, именуется словом САТ.

Если же три этих действия:

Жертва, подношение и аскеза —

Совершаются кем-то без веры,

То про них говорится «асат» – «неистинное».

Сделанное без веры никому не приносит добра —

Ни в этом мире, ни в следующем.