Руставели», изд. Государственного Эрмитажа, Ленинград, 1938).
57. Орбели Р. Р. Собрание армянских рукописей Института Востоковедения f Ученые записки Ин-та Востоковедения, том 1, Л.-М. 1953).
58. ***. (Орманян Магакня, Азгапатум, Константинополь. 1914).
59. ***. (Самуэлян X., Судебник Мхитара Гоша и гражданское право армян, Вена, 1911)
60. ***. (Самуэлян X., История древнего армянского права, т. 1, Ереван, 1939).
61. Свирин А. Н., Миниатюра древней Армении, М.-Л. 1939.
62. «Синодальное слово Нерсеса Ламбронаци, архиепископа Тарсийского», Перевод с армянского Н. Эмина. Москва, 1865.
63. ***. («Памятные записи армянских рукописей XV века», ч. 1 (1401-1450 гг.), составил Л. С. Хачикян, Ереван, 1955).
64. ***. (Персидские документы Матенадарана, Указы XV-XVI вв., составил А. Д. Папазян, из-во Акад. наук Арм. ССР, Ереван, 1956).
65. Тигранян С., Судебная книга Мхитара Гоша и книга канонов, Известия Кавказского историко-археологического ин-та, том III, Тифлис, 1925.
66. Тигранян С., Древнеармянская книга канонов. Очерки, описания и исследования памятника, Петербург, 1918.
67. ***. (Ташян А., Учение апостолов, Вена, 1896).
68. Тер-Иоанисян Я. Г., Древнеармянская книга канонов. Очерки, описание к исследования памятника, 1. Описательная часть. Записки Российской Академии наук, т. XIII, № 3. Пгр. 1918.
69. ***. («Учение 12 апостолов», Константинополь, 1898).
70. Фасс Я., Византийское влияние на армянское право (конспект реферата, прочитанный на заседании Одесского отделения ВУНАВ), «Схiднiи Свiт», № 1, Харьков, 1927.
71. ***. (Фома Арцруни, История дома Арцруни, СПБ., 1887).
72. Шнорали Н., Исторические памятники вероучения армянской церкви, относящиеся к XII столетию. Переводе армянского Александра Худобашева, СПб., 1847.
73. ***. (Шнорали Н., Послание (энциклика) армянскому народу, Эчмиадзин, 1865).
ВМ — рукопись «Судебника» Смбата, переписанная в 1331 году; хранится в Венецианском Матенадаране армянской католической конгрегации.
ЕМ — рукопись «Судебника» Смбата, переписанная в 1618 году, хранится в Ереванском гос. Матенадаране.
КР — текст «Sempadscher Kodex», опубликованный И. Карстом в Страсбурге, 1905 год.
КЛ — текст «***», изданный А. Клтчяном, Эчмиадзин, 1918 год.
Цифры в армянском тексте указывают на подстрочные разночтения, а в русском тексте — на примечания в конце книги.
Степанос Таронаци, Всеобщая история (***), кн. II, СПб, 1885, стр. 100.
Я. Манаидян, О торговле и городах Армении, Ереван, 1930, стр. 158.
Аристакес Ластивертци, (***), Тифлис, 1912, стр. 58.
Chronique de Michel le Syrien, Ed. par Chabot, 1899 — 1905, t. III, p. 271.
M. Чамчян, История Армении, (***), Венеция 1785 т. II, стр. 903.
Фома Арцруни, История дома Арцруни (***), С. Петербург, 1887, стр. 307.
Г. Г. Микаелян. История Киликийского армянского государства, Ереван, 1952, стр. 72.
Об этом более обстоятельно см. В. Темурчян, — Эмиграция армян в Гамирк (XI век), (на арм. яз.), (см. Известия Ак. наук Арм. ССР. Общественные науки, Ереван, 1955, № 2, стр. 75-83).
См. статьи И. А. Орбели в сборнике "Памятники эпохи Руставели", изд. Эрмитажа, Ленинград, 1938.
Древнеармянская миниатюра. Госиздат Арм. ССР, Ереван, 1952 г., предисловие 1.
А. Членов, Древность и современность. Заметки об армянской живописи. "Дружба народов" № 8, М. 1956, стр. 145.
Мхитар Гош, "Судебник" (*** 1880, ***).
Алишам, "Сисван" (***) Венеция, 1895.
V. Langlois, Extrait de la chronique de Sempad, St. Petersbourg, 1862.
Karst J. — Sempadscher Kodex aus dera 13 Jahrhundert Oder mittelarmenischee Rechtsbuch, Strassburg, 1905.
Овнанян Г., Исследования народных говоров наших предков (***) Вена, 1897.
Самуэлян X., История древнеармянского права (***), Ереван, 1939.
Галстян А., К истории армянской дипломатии монгольского периода (***), Ленинакан, 1945. Галстян А., О Судебнике Смбата Гундстабля (***) (см. Известия Акад. наук Арм. ССР, № 2, Ереван, 1952).
Смбат Спарапет в своей "Истории" датирует свое рождение 1205 годом. А Г. Алишан, не указывая первоисточника, датирует 1206 годом (см. Assises d’Antioche, р. XIII).
Смбат в своих произведениях часто называет себя спарапетом. Интересно отметить, что сам Смбат называет себя и "гундстаблем", и "спарапетом". В одной памятной записи упоминается также "аспарапет армянский" (см. Магакия "Повесть о народе стрелков", приложение, стр. 65). Так как в армянской исторической литературе Смбат больше известен как спарапет, чем гундстабль, тем более, что сам Смбат себя называет спарапетом, считаем правильным называть его не "ундстабль", а "спарапет".
Магакия, Повесть о народе стрелков, стр. 17.
Рукопись № 637, стр. 9.
Смбат, рукопись № 1900, стр. 45.
Журнал "Арарат" (***), 1899, *** стр. 90.
В. Аветисян, Монгольское нашествие на Армению (XIII в.), см. "Труды Института Востоковедения", Москва, 3939, стр. 42. Более обстоятельно см. А. Галстян, К истории армянской дипломатии монгольского периода, стр. 44-58.
Доржи Банзаров в своей интересной работе "Пайзе, или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов", ссылаясь на сообщения историка Орбеляна, говорит, что "Мангу-хан дал царю Смбату пайзу золотую, т. е. дощечку, на которой было вырезано имя бога и имя хана". (Доржи Банзаров, Собрание сочинений, изд. Ак. наук, Москва, 1955).
Здесь автор путает Смбата Спарапета, который никогда не был царем, с Смбатом Орбеляном (который в 1251 и 1256 гг. также был в Монголии и получил от Мангу-хана пайзу.
Магакия, Повесть о народе стрелков, стр. 17-18. Смбат от этой жены имел сына по имени Васил, который погиб храбрым воином в 1266 году в битве с египетскими войсками султана Бейбарса.
С. М. Мирный, "La flor des estoires de lerres d’Orient" Гайтона как историко-географический источник по Востоку и по истории монголов (“Советское Востоковедение"), изд. АН
