Григорий Абуль-Фарадж - Книга занимательных историй

102. СЕРДЦЕ И ТЕЛО

Один мудрец сказал:

— Сердце нуждается в разуме не менее, чем тело в пище.

Мудрец Шапур сказал:

— Когда я вижу, что процветают дела глупцов и очень плохи дела умных, я прихожу к убеждению, что судьба людей не находится ни в какой связи с их достоинствами.

Арташир сказал:

— Окружи себя тем, что достойно тебя, дабы не дать доступа тому, что тебя недостойно.

Персидский мудрец Бузурджмихр любил говорить:

— Когда тебя обуревают противоречивые мысли и ты не можешь найти правильного решения — посоветуйся со своей женой и делай противоположное тому, что она тебе скажет. Ибо действовать по совету жены — значит действовать во вред себе.

Спросили Maрдавиджа:

— Какая разница между печалью и досадой?

Он ответил:

— Когда на человека обрушивается несчастье, он сильно печалится, когда же его постигает неприятность, он только досадует.

Однажды к шаху Хосрову на улице подошел низкорослый человек и начал плакать и причитать:

— О, молю тебя, сверши правосудие, меня обижают!

Хосров отвернулся от него и ничего не ответил. Тогда один из вельмож спросил:

— Почему ты не захотел прислушаться к его жалобе?

Шах ответил:

— Низкорослых не обижают.

Тогда жалобщик взревел, как бык:

— О господин мой шах! Мой обидчик ростом ниже меня!

Услышав это, Хосров улыбнулся и приказал ему изложить свое дело.

Говорят, что когда у индийцев умирает человек, его друзья вооружаются, подходят к дому покойника и обращаются к его родным с такими словами:

— Покажите нам, кто умертвил близкого вам чело века, мы убьем его.

Им отвечают:

— Его убийца незрим, победить его нельзя.

Тогда пришедшие говорят:

— Не стоит вам так сильно горевать, если власть его настолько велика, что никто из нас не в силах с ним бороться.

Так они утешают скорбящих.

Один мудрец сказал:

— Рана от копья быстро заживает, но ранение, причиненное словом, неизлечимо.

Один мудрец сказал:

— Земные страсти подобны морской воде. Чем больше ее пьешь, тем сильнее испытываешь жажду.

Один мудрец сказал:

— Учение придает еще больше ума умному, но глупцу оно идет во вред. Точно так же солнце помогает видеть здоровым глазам и причиняет страдания глазам больным.

Один мудрец сказал:

— Не верь своему врагу, даже когда он говорит тебе приятное. Помни, что вода, нагретая огнем до кипения, часто проливается и гасит огонь.

Один мудрец сказал:

— Вино сообщает каждому, кто пьет его, четыре качества. Вначале человек становится похожим на павлина — он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

Один мудрец сказал:

— Умные люди стремятся укрепить свой дух, глупые же заботятся лишь о том, чтобы укрепить свое тело.

Одному индийскому мудрецу задали вопрос:

— Какая страна хуже всех?

— Та, где нет ни сытости, ни спокойствия, — ответил он.

Другой мудрец сказал:

— Золотая середина — вот лучший путь в отношениях между людьми. Вот пример. Столб, стоящий на солнце, подчас хуже виден, чем стоящий в тени. Небольшая тень оттеняет лучше, чем густая.

Один индийский мудрец сказал:

— Следующие шесть вещей непостоянны по своей природе: тень тучи, дружба глупца, женская любовь, чрезмерное богатство, деспотический правитель, ложная слава.

Один мудрец сказал:

— Есть пять типов людей, бесплодно утомляющих себя и своих близких:

1. Невежда, берущийся обучать других.

2. Человек, стремящийся к ложной цели.

3. Правитель, не советующийся со своими приближенными.

4. Человек, взявшийся за непосильное для него дело.

5. Лукавый служитель, надеющийся всех обмануть.

Другой мудрец сказал:

— Хорошее вино — страж здоровья. Его можно уподобить надежной опоре, придающей прочность строению.

Один мудрец сказал:

— Следующие два человека легко могут быть изобличены во лжи: хвастливый воин, утверждающий, что он героически сражался на войне, хотя на теле его нет ни единой царапины; лицемерный святоша, который говорит, что ведет аскетический образ жизни, а у самого толстая шея и жирное тело.

Одного философа спросили:

— Кого можно считать безнадежно глупым?

Тот ответил:

— Мужчину, который женился на красивой девушке и, оставив ее, уехал в далекую страну.

Одного мудреца спросили:

— На что не следует тратить слишком много денег?

Он ответил:

— На одежду, которая предназначена для покойника.

— С чем можно сравнить женщину, у которой нет мужа? — спросили одного мудреца.

— С безводной рекой, — ответил он.

— В чем сходство между глупым и слепым? — спросили одного философа.

— Подобно тому как слепой не отличает свет от тьмы, глупец не отличает разума от глупости.

— Кого можно считать по-настоящему сильным? — спросили одного мудреца.

— Того, кто уберегает себя от сетей обжорства и разврата, — ответил он.

Один мудрец сказал:

— Воздержанность и распущенность проявляются не только в поступках, но и в словах.

Одного очень богатого человека спросили:

— Почему ты недоедаешь? Ведь у тебя всего вдоволь!

— Для того чтобы помнить о тех, кто голодает потому, что нуждается, — ответил он.

Некто начертал на дверях тюрьмы:

«Вот дом печали, где люди похоронены заживо. Здесь испытывается истинная дружба и познается мера ненависти врагов».

Мудрец сказал:

— Слабого врага рассматривай как сильного. Не спускай с него глаз и остерегайся его. Сильного друга рассматривай как слабого. Помни, что всецело положившись на его поддержку, ты можешь оказаться битым врагом, равным тебе по силе.

Мудрец сказал:

— Не следует царю торопиться с местью. Ведь он всегда, как только вздумает, сможет отомстить.

Один аскет, увидев человека, который ел мясо, сказал:

— Мясо ест мясо.[24]

Говорят, что некий аскет попросил у бога показать ему мясо без крови, дабы он мог его есть. И бог — слава его доброте! — указал ему на саранчу и сказал:

— Вот тебе мясо без крови…

Мудрец сказал:

— Человек, который, нарушив закон благочестия, совершил другое хорошее дело, не заслужил награды, так как дар не погашает долга.

Мудрец сказал:

— Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредит посеву.

Рассказывают, что когда Иосиф заключил в темницу своего брата Вениамина, их отец Иаков написал Иосифу письмо, в котором говорилось:

«Пророки не крадут и не порождают воров».[25]

Рассказывают, что бог сказал Аврааму:

— Знаешь ли ты, почему именно тебя я сделал своим другом?