население Сражающихся царств в возрасте от 15 до 60 лет (см: «Планы Сражающихся царств», цз. 5. стр. 31-б; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 73, стр. 3581). Однако, когда военные столкновения между царствами не выходили за рамки обычных для того времени локальных конфликтов, мобилизации проводились лишь в районах, прилегавших к театру военных действий («Планы Сражающихся царств», цз. 9, стр. 8-а).
«Гуань-цзы» цз. 5, стр. 76.
«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 67-68.
Так, в своеобразном литературном памятнике конца Чжаньго — вопроснике для администратора (сейчас входит в состав трактата «Гуань-цзы») сказано: «Спроси, в скольких семьях воины сами обрабатывают поля». Ср.: Уцуномия Дзюндзи, Критические замечания к главе «Вопросы» трактата «Гуань-цзы», — «Тоёси кэнкю», т. XXII, 1964, № 4, стр. 70.
«Сюнь-цзы», цз. 10, стр. 180.
Ян Куань, Реформы Шан Яна (Шан Ян бяньфа). Шанхай, 1956, стр. 46.
1 цин = 100 му.
«Книга правителя области Шан», цз. 19, стр. 34.
«Гуань-цзы», цз. 5, стр. 76.
Очевидно, имеются в виду подворные списки населения царства. В источниках периода Чжаньго они упоминаются неоднократно. Ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 375; «Гуань-цзы», цз. 17, стр. 292.
Сян-цзы (ум. в 425 г. до н. э.) — основатель царства Чжао, возникшего на развалинах царства Цзинь.
Древняя область Дай располагалась на территории современного уезда Вэй провинции Хэбэй, а также на прилегающих землях северо-восточной части провинции Шаньси. В середине V в. до н. э. вместе с некоторыми западными территориями, населенными кочевниками, была присоединена к царству Чжао.
Ху-конгломерат кочевых племен, населявших земли вдоль северных и северо-восточных пределов Сражающихся царств. В нарративных источниках, рассказывающих о реформах Улин-вана, нет подробных известий о том, что представляло собой «одеяние ху». Исходя из более поздних данных, исследователи пришли к выводу, что основу этого одеяния составляли короткая куртка и штаны для верховой езды. См.: Ван Го-вэй, Об одеянии [народа] ху, — Ван Го-вэй, Собрание сочинений Гуаньтана (Гуаньтан цзи линь), т. IV, Пекин, 1959, стр. 1074-1076.
Имеющиеся в нашем распоряжении материалы письменных источников свидетельствуют, что аннексия принадлежавших кочевникам областей часто сопровождалась полным вытеснением или уничтожением коренного населения (ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 110. стр. 4509). В тех владениях, которые непосредственно граничили с «варварской периферией (Цинь, Чжао, Янь и Чу), захват и освоение малонаселенных территорий соседних племен был важнейшим источником расширения государственного фонда свободных земель, предназначавшихся для земледельческой колонизации, для раздачи в условное владение и т. д. В данном случае, очевидно, имело место нечто подобное. Земли ху были присоединены Улин-ваном к царству Чжао в 306 г. до н. э., а четыре года спустя они уже стали объектом колонизации, сведения о которой содержатся в следующей цитате из утраченной версии «Погодовых записей на бамбуковых планках»: «В Ханьдане (т. е. в столице Чжао. — К. В.) приказали, чтобы рабы (ну) чиновников (ши) и сановников были переселены в Цзююань» («"Речной канон" с комментарием» («Шуй цзин чжу»), серия «Го сюэ цзи бэнь цун шу», цз. 31, стр. 44). По мнению современных исследователей, древний Цзююань располагался поблизости от современного г. Баотоу, т. е. как раз в том районе, который был завоеван Улин-ваном. Вышеприведенная цитата может быть сопоставлена с рядом аналогичных сообщений, касающихся других Сражающихся царств, в которых идет речь о переселении на недавно захваченные земли представителей различных категорий неполноправного населения с предварительным освобождением их от уз частной или государственной зависимости: «[В 273 г. до н. э.] Цинь заключило союз с Вэй. На землях ханьского Шанъюна [циньцами] был создан военно-административный округ. В Наньяне [циньцы] освободили зависимых [чэнь], чтобы переселить их туда на жительство» (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 402).
Здесь приведены переводы текстов, наиболее характерных для каждого из разделов «Планов Сражающихся царств». Кроме того, в число отобранных для перевода включены отрывки, представляющие очевидный интерес для исследователя периода Чжаньго.
Цифры в скобках представляют собой унифицированные отсылки к изданиям памятника, восходящим к редакции Яо Хуна. Особенностью структуры этих изданий является членение на 33 цзюаня (главы). Главы объединяются в разделы по царствам: «Планы царства Цинь», «Планы царства Ци» и т. д. Таким образом, римские цифры указывают номер главы, а арабскими цифрами обозначена очередность расположения параграфов внутри разделов.
К началу периода Чжаньго владения ванов из дома Чжоу, некогда стоявшего во главе обширного государственного образования. охватывали территорию нескольких современных уездов провинции Хэнань. В 367 г. до н. э. один из родичей чжоуского вана силой оружия захватил восточную часть его земель и провозгласил себя независимым правителем. Так появилось два независимых владения: Восточное и Западное Чжоу. В последнем правили представители легитимной ветви, претендовавшие на титул Сына неба.
В древнем Китае во время обрядовых церемоний применяли разнообразную бронзовую утварь, в том числе сосуды на трех ножках — дины. О динах уже в древности было сложено множество легенд. Одна из них рассказывает, как мифический правитель времен седой старины, собрав металл в девяти областях, велел отлить девять треножников, которые должны были олицетворять его власть над всей Поднебесной. Источники не раз упоминают о том, что якобы именно эти сосуды передавались из поколения в поколение в семействе чжоуских ванов как символ их верховной власти.
В позднечжоуское время земледельческие общины обычно были сгруппированы вокруг святилищ местных божеств земли (шэ). Вся территория, включавшаяся в границы общины, была неразрывно связана с этим святилищем. Поэтому сама община, когда она. будучи регулятором платежей и повинностей земледельцев, выступала перед центральной властью как административно-фискальная единица, тоже именовалась шэ.
Мера веса, соответствующая примерно 13 кг.
В современном уезде Уань провинции Хэбэй.
