Иллюстрированная хроника о императоре Генрихе VII - Автор Неизвестен

Три следующих рисунка посвящены празднествам в Трире по случаю вступления во владение епископатом и курфюршеством. Первым изображен торжественный въезд в город, произошедший 2 июня 1308 года. Здесь так же, как и на предыдущих и многочисленных последующих иллюстрациях, Балдуин едет верхом на серой в яблоках лошади. Благословляя, он поднял руку. Ему навстречу выходит духовенство города Трира: процессия состоит из монахов, каноников, монахинь. Один из клериков несет посох Св.Петра, одну из ценнейших реликвий Трирского собора, узнаваемый по круглому набалдашнику футляра, сделанного из листового золота (сейчас находится в сокровищнице собора в Лимбурге-на-Лане). Шкатулка, которую несет другой клерик, также, предположительно, ларец с реликвией, она, однако, не имеет характерного признака, позволяющего ее идентифицировать.

Свою первую службу дароприношения новый архиепископ отслужил в соборной церкви. Мы видим скромный алтарный стол с позднеготической стеной алтаря, объемный требник и простую чашу, накрытую платком (прототип “паллии”). Подняв и разведя ладони, епископ читает канон. Что здесь представлена именно эта часть святой мессы, говорит то, что подьякон (изображен на самом краю рисунка слева) высоко подымает блюдце с гостией — ритуал торжественной мессы, не применяемый в Трире с давних пор, но отмененный в общей практике ведения римско-католической службы только решением второго Ватиканского собора. Из священнических и епископальных одежд Балдуина мы узнаем вышитые епископские туфли, стихарь (длинная белая нижняя одежда), широкую, через руки перекинутую ризу (как сейчас снова модно носить), палию (Ср.: рис.1а), манипулу (“рушник”) на левой кисти, перчатки и, наконец, митру. Посох епископа держит клерик, ему помогающий. Фигура на рисунке справа — мирянин (без тонзуры, с неостриженными волосами), предположительно, брат Балдуина Генрих.

К церемонии вступления Балдуином во владение духовным архиепископством и светским курфюршеством относится также и праздничная трапеза, состоявшаяся, судя по иллюстрации, на природе. Балдуин и его гости заняли место за длинным обеденным столом. По правую руку от него сидит дама, ее накрахмаленный воротник доходит до подбородка, она носит вдовий шлейф, возможно, это мать Балдуина. Далее следуют четыре дамы, они тоже носят высокие по моде воротники, изображены ведущими оживленную беседу; на одной из них чепец. Кавалеры сидят по левую сторону Балдуина. На столе мы видим блюда с мясом, несколько кубков, хлебы и ножи. На переднем плане мы видим сидящего на лошади сенешаля, который при помощи длинной палки контролирует процесс доставки привезенных на лошади массивных блюд и кувшинов. Стоящий на холме человек, скорее всего, кухмистер, уважаемый и знатный служащий двора.

Следующие иллюстрации повествуют о выборах и коронации графа Генриха Люксембургского немецким королем. Первый рисунок изображает процедуру официальных выборов, состоявшихся в доминиканской церкви во Франкфурте. На скамье сидят в ряд семь курфюрстов, различаемых по гербу. Слева направо сидят: три архиепископа — Генрих из Кельна (Heinrich von Koeln), Петер из Майнца (Peter von Mainz), Балдуин из Трира (Balduin von Trier); затем Рудольф, граф Пфальский (Pfalzgraf Rudolf); Рудольф, герцог Саксонский (Herzog Rudolf von Sachsen); Вальдемар, маркграф Бранденбургский (Markgraf Waldemar von Brandenburg); Генрих, герцог Каринтии и король Богемии (Herzog Heinrich von Kaernten als Koenig von Boehmen). Это изображение не соответствует фактам, поскольку король Богемии отсутствовал во время выборов; поэтому остается нерешенным вопрос, должно ли было здесь — еще до Золотой Буллы — изображаться правило выбора короля семью курфюрстами.

Граф Пфальцский огласил результаты выборов, и все присутствующие пропели молитву “Te Deum laudamus” («Хвала Господу Богу нашему»). Затем избранный выразил готовность принять на себя наложенное на него выборами обязательство и был посажен двумя духовными курфюрстами на алтарь церкви, где происходили выборы. Этот символический акт посажения на царство (In-Besitz-Nahme der Herrschaft) в позаимствованное из процедуры избрания папы Sessio super altarem, вытеснивший существовавший ранее древнегерманский обычай поднимать (возвышать) избранника на щите, изображен на данном рисунке. Выборы (рис. 3b), «возвышение» и коронация (рис. 4b) были решающими правовыми актами для установления королевской власти.

Из Франкфурта Генрих отправился в Аахен, и был там в бывшей капелле пфальца помазан архиепископом Кельнским на царство и коронован императорской короной. Два помогающих епископа сопроводили избранника, одетого в простые белые одежды, к алтарю, и призвали архиепископа возвести его в королевское достоинство. Избранник поклялся на Евангелие, помолился у алтаря, и был помазан в правую руку и между плечами. После церемонии дароприношения, в которой помазанник участвовал, облеченный в королевские одежды, на него надели корону, он получил скипетр и занял место на троне Карла Великого. Затем все присутствующие пропели молитву “Te Deum laudamus” («Хвала Господу Богу нашему»). Вместе с королем была коронована и его супруга — Маргарета (Margaretha).

Из Аахена королевская чета со свитой отправилась в Кельн. На рисунке изображен обряд почитания реликвии трех святых королей, до сих пор хранящейся в золотом ларце за высоким алтарем Кельнского собора, которую архиепископ Рейнальд Дассельский (Rainald von Dassel) в 1164 году