IIIIc XXVII года, в количестве XII человек, как то было сказано ранее, в день же Усекновения Головы Иоанна Предтечи [1363], прибыли их простолюдины, каковых не впустили в Париж, но в согласии с судебным решением, дозволил расположиться у церкви Сен-Дени-ла-Шапелль [1364], и всего их было, считая равно мужчин, женщин и детей более ста, или же VI раз по XX [1365], или около того. Когда же таковые покинули свою родину, их было всего тысяча или же XII сотен, при том, что прочие сгинули в дороге, как то их король вкупе с королевой [1366], те же, что оставались в живых надеялись в будущем вновь обладать мирскими благами, ибо Святой Отец обещался поселить их на доброй и тучной земле, ежели те добросовестным к тому образом отбудут целиком срок своей епитимьи [1367].
467. Далее, во время пребывания таковых в Ла-Шапелль, туда явилось такое количество народа, какового не видано было ранее даже при благословении, предварявшем ярмарку Ланди, каковой же народ прибывал туда из Парижа, из Сен-Дени, а также из парижских окрестностей, дабы их увидеть. И как то доподлинно известно, дети таковых, равно мальчики и девочки, пронырливы были как никто иной, и кроме того, почти у всех у них проколоты были уши и в каждом ухе обреталось по серебряному кольцу, а порой и по два, они же утверждали, что в их стране так принято себя украшать [1368].
468. Далее, мужчины у них были весьма темнокожи и весьма курчавы волосом, а женщины — уродливее всех прочих, и также всех прочих темнее кожей, все до одной с морщинистыми лицами [1369], с волосами, черными будто конские хвосты, а вместо платья кутались в ветхую ткань, весьма грубую видом, каковую удерживали на месте полоска того же холста или же веревка, завязывавшаяся на плече, под каковой носили бедного вида рубашку или же блузу, этим же их одежда и ограничивалась. Коротко говоря, это были самые нищие создания, каковых только видано было на человеческой памяти. Но несмотря на всю их нищету, в среде таковых обреталось немало ведьм, каковые читали по рукам, объявляя, что с таковым человеком случилось, или собиралось случиться в будущем, и расстроили немало браков, ибо говорили [мужу]: «Твоя жена тебе наставила рога», или жене: «Твой муж тебе изменил». И хуже того, общаясь с известными созданиями [1370] посредством магии, или иного к тому способа, или через посредство адского духа, или же благодаря своему проворству, опустошали у людей кошельки, перекладывая деньги их в собственные кошельки, как то порой утверждали. При том, что по правде говоря, мне самому III или же IIII раза довелось вступить с ними в разговор, при том, что у меня не пропало ни единого денье, и не видел никаких гаданий по руке, однако, народ твердил о том столь согласно, что новость эта достигла ушей парижского епископа, каковой посетил их вкупе с братом-миноритом, прозванным Маленьким Якобинцем, каковой по приказу епископа произнес там красноречивую проповедь против чтения по рукам, и предал отлучению всех, каковые занимались подобным а также тех, кто таковых уверовал и предоставлял для того свои руки. И склонил их удалиться прочь, они же отбыли в день праздника Богородицы, что в сентябре [1371], и отправились в Понтуаз.
469. Далее, в пятницу на V день сентября тысяча IIIIc XXVII года, [подручные] самозваного дофина [1372] сумели снять осаду, каковой подвергнут был Монтаржи [1373]. Англичане были тем весьма уязвлены, каковые весьма кичились своей силой, тогда как враги застигли их врасплох безоружными, и убили из них Vc человек или более того, равно купцов, торговавших продовольствием, и латников, понудив отложить осаду вплоть до второго пришествия.
470. Далее, в сказанном же году на праздник Св. Ремигия [1374] стоял весьма великий холод, весьма сходный с бывшим в праздник Св. Иоанна [1375], и летняя пора в сказанном же году продолжалась не более месяца. Посему урожай винограда был столь мал, что с арпана [1376] удавалось получить не более одного бочонка [1377] вина, а порой и того меньше, многие же почитали себя счастливчиками, ежели с одного арпана имели мюид [1378] или же бочку [1379]. Это же произошло по причине весьма долгой зимы, каковой не случалось на памяти живущих, и как то доподлинно известно, после праздника Всех Святых [1380] случалось видеть миндальные деревья, на каковых обретался зеленый миндаль [1381], каковой чистить было столь же легко, как то бывает в середине августа, он же был на вкус весьма приятен.
471. Далее, в сказанное же время вино стоило весьма дорого, ибо даже за вино качеством своим весьма скромное, просили VIII парижских денье за пинту, и то ежели монета была весьма хороша [1382].
472. Далее, в сказанном же году или немногим ранее, в Париже появилась некая женщина именем Марго, возрастом еще молодая, как то XXVIII или же XXX лет, родом из земли Геннагау, великая искусница играть в мяч [1383], не уступая в том ни одному из мужчин из ныне живущих, и способна была орудовать мячом как то левой, так и правой рукой [1384], притом что подавала его весьма энергичным, хитроумным и ловким к тому образом, как то делал бы мужчина, и мало кто из мужчин не был ею в том побежден, за исключением наилучших игроков. И тогда же в Париже играли в мяч, при том, что наилучшая игра велась в на улице Гарнье-Сен-Ладр, каковое помещение также Малым Тамплем [1385].
473. Далее, в сказанное же время, за XV дней до праздника Св. Ремигия, или же около того, Париж затопил дурной гнилостный воздух [1386], каковой принес собой весьма тяжкое недомогание, именуемое «дандо» [1387], каковое в большей или же меньшей мере, не миновала никого из мужчин или женщин. Оно же протекало следующим образом: начинаясь с болей почках или же плечах, так что все заболевшие без исключения полагали, будто у них случился приступ подагры, столь мучительными были сказанные боли. Засим следовал насморк, и жестокая лихорадка, сказанное же недомогание продолжалось до X или же XV дней, в течение каковых больной не мог ни пить, ни есть, ни спать, у разных же больных оно протекало в более или менее тяжкой степени, за сим начинался жестокий кашель, так, что во время проповеди, больные своим громким кашлем заглушали голос
