Цицерон, Марк Туллий (106—43 гг. до н. э.), знаменитый римский оратор последнего века Республики, автор сочинений по теории ораторского искусства и двенадцати философских трактатов, написанных, как правило, в форме диалога. Цицерону принадлежит заслуга создания латинской философской терминологии и утверждения пригодности латинского языка для выражения философских понятий — 68, 69, 180, 181, 182, 192
Эзоп (середина VI в. до н. э.), знаменитый древнегреческий баснописец, раб по происхождению, фригиец. Родоначальник европейского басенного жанра, использующего фольклорные сюжеты, народного по самой своей сути. «Эзоповский язык» стало нарицательным выражением для всякого рода аллегории, особенно политической. В баснях Эзопа действуют, как правило, всевозможные звери, принадлежащие как европейской фауне, так и азиатской. Участие в эзоповских баснях таких животных, как слон, обезьяна, верблюд, крокодил, попугай, указывает на заимствование этих сюжетов из Египта, Ливии или Индии. В новое время сюжеты басен Эзопа использовались Лафонтеном и Крыловым — 30
Эразистрат (первая половина II в. до н. э.), знаменитый александрийский врач и анатом. Объяснял явления жизни в соответствии с уровнем античной медицины механистично, считая, что кровь и пневма перемещаются по сосудам и нервам в другие места тела в силу «боязни пустоты». Однако Эразистрату принадлежат открытие разницы между сосудами и нервами и первое правильное описание строения сердца, его клапанов, а также печени, желчных протоков и т. д. — 35
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ И БИБЛЕЙСКИЕ ИМЕНА
Адам (библ.) — 72
Аполлон (миф., греч. и римск.), бог искусств, предводитель Муз — 42
Вакх (миф., греч. и римск.), эпитет Диониса, бога виноградной лозы, вина и плодородия — 55
Геракл (миф., греч.; римск. — Геркулес) сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Излюбленный герой древнегреческой мифологии, обладавший сверхъестественной силой и совершивший множество подвигов во имя благополучия и безопасности людей — 167
Дедал (полумиф.), знаменитый древнегреческий изобретатель, сделавший себе и своему-сыну Икару искусственные крылья из перьев для перелета через море. Но Икар поднялся слишком высоко, солнце расплавило воск, скреплявший перья, он упал в море и погиб — 195
Диомед (гомер.), греческий герой, сражавшийся под Троей — 31, 192
Иисус Христос (еванг.), как человек в Новом завете — 206
Иоанн (св.; еванг.) — 101, 102
Иуда (еванг.) — 196
Марс (миф., римск; греч. — Apec), бог войны — 31, 192
Латона (миф., римск.; греч. — Лето), жена Зевса, мать Аполлона и Артемиды (богини-охотницы) — 42
Нептун (миф., римск.; греч. — Посейдон), бог морской пучины, океана — 43
Орфей (миф., греч.), певец и автор лирических гимнов, по преданию, погибший от рук вакханок. С именем Орфея связаны древние таинства («орфические») и учение о переселении душ (орфизм) — 198
Парка (миф., римск.; греч. — Мойра), богиня судьбы — 29
Сет (Сетх; миф., древнеегипетск.), божество, почитавшееся главным образом на юге Египта. Согласно мифам, брат и соперник бога плодородия Осириса, коварно убивающий его и преследующий его жену Исиду. В более поздней греко-римской традиции Сет выступает как бог зла. Здесь отождествляется Фонтенелем с богом Луны Тотом (Тевтом), почитавшимся в Древнем Египте в качестве покровителя наук — 188
Трофоний, божество, в честь которого был учрежден оракул в Беотии — 41, 43
Фаэтон (миф., греч.), сын бога Солнца — Гелиоса — 77
Юнона (миф., римск.; греч. — Гера), жена Юпитера — 31, 195
Юпитер (миф., римск.; греч. — Зевс), царь богов, повелитель Олимпа — 31, 195
Fontenelle. Entretiens sur la pluralité des mondes. Ed. by Robert Schackleton. Oxford, 1955, p. 28.
J.-R. Carré. La philosophie de Fontenelle ou sourir de la raison. Paris, 1932, p. 490.
Гельвеций. Сочинения в 2-х томах, т. 1. М., 1974, стр. 299.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 140.
А. Калам, вслед за многими исследователями Фонтенеля, утверждает: «Главным образом у Декарта он черпал свои научные познания. Он убежденный картезианец и до конца жизни останется верным физике Декарта» (Fontenelle. Entretiens sur la pluralité des mondes. Edition critique avec une introduction et des notes par A. Calam. Paris, 1966, p. XX).
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров. Настоящее издание, стр. 111 (далее цитируется по настоящему изданию).
Б. Фонтенель. Фрагменты трактата о человеческом разуме. Настоящее издание, стр. 255 (далее цитируется по настоящему изданию).
Б. Фонтенель. Фрагменты трактата о человеческом разуме, стр. 255.
Там же, стр. 257.
Там же.
Fontenelle. Entretiens… Introduction de A. Kalame, p. XXI.
Б. Фонтенель. Фрагменты трактата о человеческом разуме, стр. 261.
Б. Фонтенель. Отступление по поводу древних и новых. Настоящее издание, стр. 176 (далее цитируется по настоящему изданию).
Б. Фонтенель. Отступление по поводу древних и новых, стр. 183.
Там же, 183–184.
Там же, стр. 184.
Б. Фонтенель. О происхождении мифов. Настоящее издание, стр. 192 (далее цитируется по настоящему изданию).
Б. Фонтенель. О происхождении мифов, стр. 189.
Там же, стр. 191.
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров, стр. 71.
Там же, стр. 72.
Там же.
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров, стр. 72.
Там же, стр. 81.
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров, стр. 80.
Там же, стр. 84.
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров, стр. 107.
Б. Фонтенель. Рассуждения о множественности миров, стр. 104. (курсив мой. — X. М.).
Там же.
«Nouveau dialogues des morts anciens et modernes» — раннее философское сочинение Фонтенеля, впервые опубликованное в 1683 г. По своему названию и литературной форме эти диалоги напоминают знаменитые «Разговоры в царстве мертвых» античного сатирика Лукиана. Идейное содержание диалогов отразило ранний скепсис Фонтенеля, идущий от «Опытов» Монтеня. На русский язык «Диалоги мертвых» были впервые переведены Иваном Бутовски в 1821 г. (под заголовком «Разговоры в царстве мертвых древних и новейших лиц», СПб.). Перевод, публикуемый в настоящем издании, выполнен, как и переводы всех остальных вошедших в это собрание сочинений Фонтенеля (кроме «Сообщения об острове Борнео»), по изданию 1790–1792 гг. (Париж). В настоящее издание включено 12 диалогов из 35, отличающиеся более значительным философским содержанием.
Стихотворение это, по-видимому, псевдоанакреонтическое. См. издание Эдуарда Мёрике (Eduard Mörike. Aus dem griechischen. Anakreon und die sogenannte anakreontische Lieder. Stuttgart, 1864, № 11). Судя по мифологическим терминам (Парка — латинский аналог греческой Мойры, богини судьбы), оригинал у Фонтенеля был латинским. Размер нашего перевода не анакреонтический, поскольку Фонтенель также не придерживается строго ямбического диметра, характерного для застольных анакреонтических песен.
У Аристотеля есть три сочинения по этике: так называемая «Большая этика», «Этика Никомахова» и «Этика Евдемова».
Фонтенель имеет здесь в виду эпизод из «Илиады» (V, 846–906), в котором греческий герой Диомед с помощью богини Афины ранит бога войны Ареса (римск. Марс), покровителя троянцев.
В «Опытах» Монтеня очень часты упоминания Сократа, ссылки на него и похвалы в его адрес.
