Исида – женщина-богиня - Мустафа Гадалла

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или передана в никакой форме и никакими средствами, электронными или механическими, включая ксерокопирование, записана, сохранена или передана при помощи любых средств хранения информации и поисковых систем, без письменного разрешения автора, за исключением случаев использования цитат в обзорах.

Copyright 2022 Мустафа Гадалла, Все права защищены.

Мустафа Гадалла — египетско-американский независимый египтолог, родившийся в Каире, Египет, в 1944 году. Он имеет степень бакалавра наук в области гражданского строительства Каирского университета.

С раннего детства Гадалла страстно стремился к своим древнеегипетским корням, постоянно изучая и исследуя. С 1990 года он посвящает и концентрирует все свое время исследованиям и написанию книг.

Гадалла является автором двадцати двух опубликованных книг, получивших международное признание, о различных аспектах истории и цивилизации Древнего Египта и их влиянии во всем мире. Кроме того, он управляет центром мультимедийных ресурсов для точных, образовательных исследований Древнего Египта, представленных в увлекательной, практичной и интересной форме, которая нравится широкой публике.

Он был основателем Исследовательского фонда Техути, который позже был включен в многоязычный Египетский центр мудрости (https://www.egyptianwisdomcenter.org) более чем на десяти языках. Он также является основателем и главой онлайн-египетского мистического университета (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org). Другой постоянной деятельностью было его создание и постановка проектов исполнительского искусства, таких как Isis Rises Operaetta (https://www.isisrisesoperetta.com); вскоре последует Horus The Initiate Operetta; а также другие производства.

В отличие от других книг, написанных по этой теме, данное произведение не только предоставит вам всестороннюю информацию, но и затронет струны вашей души, заставляя испытать полный спектр эмоций.

В книге подробно разъясняется принцип женской божественности как источника творения в физическом и метафизическом смыслах; взаимодействие (и единообразие) женского и мужского принципов; повествуется о двадцати женщинах-божествах и символах их женственности, а также о роли, которую идеология Исиды играет во всём мире, и многое другое. Данное расширенное и дополненное издание состоит из восьми глав и трёх приложений.

Глава первая «Матерь мироздания» повествует о роли Исиды, воплощающей целостность мироздания, в процессе мироздания, а также её взаимоотношениях с Ра и Осирисом.

Глава вторая «Двуединство Исиды» раскрывает двойственность её природы как Божественного интеллекта, а также в цикле мироздания и в роли лона вселенной.

Глава третья «Исида и Осирис — динамичный дуэт» рассказывает о совместной роли Исиды и Осириса в развитии и создании вселенной.

Глава четвёртая «Исида: Дева-матерь ‘Бога’» повествует о её роли в божественном непорочном зачатии, о понятии девства, бегстве от угрозы Зла и поиске прибежища вместе с грудным сыном, а также о принесении в жертву жизни её сына.

Глава пятая «Нумерология Исиды и Осириса» рассказывает об их числах 2 и 3, основных числах мироздания и роста; а также о том, как из этих чисел создаются различные формы, музыкальные гармонии и ритмы вселенной.

Глава шестая «Многообразие символов Исиды» — о шестнадцати женщинах-богинях, являющихся воплощениями Исиды как женского принципа Вселенной.

Глава седьмая «Вселенская любовь» повествует о распространении египетской религии по всему миру; о существовании подобных верований в христианстве; о том, как в христианстве празднуются религиозные фестивали, посвящённые Деве Марии, в те же даты, в которые эти фестивали прославляли Исиду в египетском календаре.

Глава восьмая «Огромное сердце» рассказывает о мощном влиянии Исиды на человечество в поисках панацеи от всех болезней.

Приложение 1: «Египетская космология и аллегории» раскрывает нам смысл того, что удачные аллегории являются лучшим и зачастую единственным методом обсуждения сложных тем для того, чтобы каждый смог вынести для себя информацию.

Приложение 2: «Универсальная египетская аллегория — Исида и Осирис» вкратце повествует об истории Исиды и Осириса и связанной с ними аллегории, делая акцент на роли Исиды, как женского божественного принципа и на её воплощениях. История представлена в виде прерванных сегментов, за каждым из которых следует краткая метафизическая оценка.

Приложение 3: «Сердце и душа — метафизические размышления» рассказывает о метафизических аспектах сердца (Исида) и души (Осирис) и о том, как люди могут достичь слияния сердца и души.

Мустафа Гадалла

1 — Древнеегипетское слово «neter» и его форма женского рода «netert» неправильно (возможно, намеренно) переводились как «бог» и «богиня» почти всеми учёными. «Neteru» (множественное число neter/netert) — божественные принципы и функции одного верховного Бога.

2 — Вы, наверное, обращали внимание на расхождения в способах написания древнеегипетских терминов, таких как Амен/Амон/Амун или Пир/Пер. Это связано с тем, что гласные, используемые в переводных египетских текстах, лишь примерно представляют собой известные нам звуки, используемые западными египтологами для понимания того, как произносить древнеегипетские термины и слова.

3 — Мы будем использовать наиболее распространённые слова, наиболее точно описывающие слова «neter/netert» [бог, богиня], «фараон» или «город»; а также приведём другие варианты таких слов или терминов.

Необходимо заметить, что настоящие имена божеств не разглашались для сохранения их космической силы. «Neteru» именовались при помощи эпитетов, описывающих какие-либо характеристики, атрибуты или аспекты ролей, которые они выполняли. Это касается таких имён как Исида, Осирис, Амон, Ра, Хор и т. д.

4 — При использовании романского календаря, мы используем следующие термины:

До н. э. — термин, означающий период до нашей эры.

Н.э. — Наша эра. Также используется термин AD (Anno Domini).

5 — Термин «балади» будет использоваться на страницах этой книги, чтобы обозначить присутствие молчаливого большинства египтян, которые придерживаются древнеегипетских традиций, с тонким наружным слоем из Ислама. [Более подробную информацию об этом вы можете найти в книге Мустафы Гадаллы «Открытие египетской культуры»].

6 — Не существовало и не существует древнеегипетских писаний и текстов, которые сами египтяне считали бы «религиозными», «погребальными», «священными», и т. д. Западными научными кругами древнеегипетским текстам были присвоены произвольные названия, например «книга такая-то…», «разделы», «высказывания», «заклинания», и т. д. В западных научных кругах также сочли, что у некоторых книг имеются фиванские версии и версии других временных периодов. Будучи уверенными в истинности своих изобретений, западные учёные обвинили древних египтян в том, что они допустили ошибки и пропустили отрывки в собственных писаниях!

Для облегчения поиска источников мы будем упоминать в книге эту вольную, но весьма распространённую западную категоризацию египетских текстов, хотя сами древние египтяне её и не использовали.

КАРТА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА