КРАКОВСКИЙ МОНСТР — Предполагаю, что это один из вариантов изображения КАРЕВИТА. Хобот символизировал собою наличие приапического фаллоса, стало быть, сей персонаж имел ещё и функции плодородия. На Руси с таким же хоботом изображался Обдорский старик.
КРАЛОМОЦ — так называют чешского Юпитера (А. Тканы). Стало быть, имя Краломоц означает «королевская мощь».
КРАСНОЛЮДКИ — маленькие гномики с прекрасными лицами. При свете месяца они по ночам выходят плясать и весело играют, пока все спят.
КРЕМАРА — покровитель свиней.
КРЕСТ — символ бога солнца, перешедший к христианам. Языческие кресты имели разное количество концов, у четырёхголового Святовита крест был четырёхконечный, у семи- или восьмиголовых кресты соответственно были гораздо более сложными. Крест, имевший более 11 концов, мне не встречался. Стало быть, более головастых богов у нас не было. У славян были и «женские» кресты, которые отличались от «мужских» наличием на нижнем конце «ласточкина хвоста». «Женским» является и косой «андреевский» крест.
КРАСОПАНИ — см. ДИДИЛИЯ и ВЕНЕРА МИРТОВАЯ.
КРЕСТОС — бог-хранитель перекрёстков дорог, мест весьма опасных. Изображается в виде человека, с распростёртыми в стороны руками.
КРЕЩЕНИЕ — обряд принятия христианства. Де ла Мартиньер сообщает сведения о принятии русскими христианства (XVII век): «Русские приняли христианство и были крещены, после того как увидели чудо, которое совершил в Киеве один священник, коего молитвы исцелили опасно больного князя московского и обратили его в христианство». Имя московского князя не названо. Но так как Москве всего 850 лет, то, стало быть, христианство было принято после 1147 года. Жаль, что автор не сообщил нам дату столь важного события.
КРИВ-БОГ — см. КРИВВИ.
КРИВВИ (КРИВЕ, КРИВИ) — божество Луны, которому поклонялись славяне, литовцы и эстонцы, Главное божество КРИВИЧЕЙ. В его честь назван был город Criwitz недалеко от Щецина. Криве, как и Числбог, божество календаря и исчисления времени. Главное святилище этому божеству находилось в Ромове. Ceridwen II имел дочь по имени Creirw. Так что это божество было известно весьма широко.
КРИВЕ-КРИВЕЙТО — главный жрец богини Криве.
КРИВУЛЯ — Т.Нарбутт сообщает, что в Ромове, где находилось очень почитаемое в Польше, Литве и Белоруссии языческое святилище, у жреца, которого звали Криве-Кривейте, был специальный жезл, сделанный из корня молодого дерева. Этот жезл или посох имел три навершия. На жезле жрецов более низкого звания таких наверший было два. А у самых низших сельских старост — лишь одно. Такой жезл служил символом власти. Сам жезл носил наименование КРИВУЛЯ. Когда старшине села необходимо было собрать жителей, то он передавал сей посох соседу, тот немедленно передавал следующему и так до тех пор, пока он не обходил всё село и не возвращался обратно старшине села, который обычно был и жрецом.
КРИВО-РОГ — см. КРИВЕ.
КРИККО, или КУРХО — в Польше и Чехии бог плодов и хлебопашества.
КРИНИЦА — богиня плодородия, радости и достатка у северян. Так утверждает П. Литвинова (Киевская Старина. 1884. Апрель. С. 695–697).
КРОДО — бог богатства, торговли и изобилия, бог смены времён года. Истукан его стоял в Гарце за милю от Гослара, на высокой поросшей лесом горе (санскрит (С, radda — священная жертва в честь мёртвых, шведское божество Groderus). Вероятно, Кродо соответствует римскому Сатурну, который также чтился славянами.
Конрад Ботэ указывал, что другие имена Кродо — ОСТЕРВИК и САТУРН, и что это то же божество, что и греческий КРОН. На рисунке, в правой руке у Кродо — ведро с лилиями, другими цветами и с фруктами. После разорения святилища саксами Кродо перестал быть богом и перешёл в разряд чертей. Саксы называли его Кродентойффель, Кроденхенккер.
КРОКОДИЛ, или Коркодел, он же Волховец. См. РЫГЛ — ЯЩЕР.
КРОМ — на камне Тиуновского святилища имеется изображение какого-то персонажа, похожего на берегиню, рядом с которым написано это имя, но, увы, ничего об этом персонаже я найти не смог.
КРУКУС, как и Кремара — божество свиней.
КРУЧИНА — богиня печали.
КРЫЛАТЫЙ ЗМЕЙ — змей с двумя крыльями.
КУГА — одна из ДРАЧИЦ (славянская фурия).
КУДИИ, или ГУДИ — божество леса и охоты, покровительница оленей.
КУДЫ — духи, о которых упоминает Г.Глинка.
КУЗЬКА и КУЗЬКИНА МАТЬ — Кузьке поклонялись в Мордовии, сообщалось, что он был обоготворённым знахарем, мордвином из села Сескина (подробнее смотри: Кузька Мордовский бог. Нижний Новгород, 1898 г.).
КУЗЬМОДЕМЬЯН — бог-покровитель кузнецов в период двоеверия.
КУКИШ — символ бога РОДА, изображает собой фаллос. См. ФИГА.
КУМОХА — дух лени.
КУПАЛО — бог плодов земных и красоты. В центре города Устюжна стояло некогда капище бога Купалы. Капище бога Купало было и в Суздале, о чём сообщает Ананий Фёдоров (Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале). В его честь справлялись КУПАЛЬСКИЕ праздники. В наше время это праздник ИВАНА КУПАЛЫ. «Русское божество, коего истукан стоял в Киеве. Купало был богом плодов, и его причисляли к знатнейшим богам. В начале жатвы ему приносили жертвы. Тогда на полях зажигали большие костры; а юноши и девицы, цветами увенчанные, плясали около огня при радостном пении; наконец скакали они и гнали своё стадо через огонь. Эти добрые люди думали, что это обезопасит их от леших» (Кайсаров).
Синопсис 1679 года сообщает: «Пятый идол — Купало, его же бога плодов земных мнити бяху и ему прелестью бесовского омрачения благодарение и жертвы в начале жнов приношаху».
О праздновании в честь Купалы сохранилась поговорка: «Жили в лесу — молились колесу». Пускание зажжённого колеса — ритуал весеннего праздника. Купало — божество древнее. У фригийцев была богиня Кибела, у индусов — Кубера. У западных славян Купале соответствовал
КУПИНА, НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА — куст ежевики, в котором Моисею в огне не обжигающем было видение Богоматери с Младенцем. В честь неопалимой купины и Приснодевы, в нём явившейся, строились особые храмы. Некоторые считают этот мотив библейским, однако в Библии являлся Моисею сам Господь, а не Божья Матерь. Да и Иисус родился уже после смерти Моисея.
КУРВАЙЧИН — покровитель ягнят и козлят.
КУРГАН — место захоронения покойников и поклонения предкам. Сакральное место, где совершались молебны богам.
