Слово о рассечении человеческого естества
Человек не человек еси, небо не небо еси, человек.
Толкование. Человек, иже небесная мудрствует, небо наричится, якоже Иоанн Дамаскин глаголет: небеса поведают славу Божию, зри не глас силы, внимай не слухом, чувственных слышанным разсуждай, но от своего величества Творца своего силу являти подобает.
Человек не человек еси, земля не земля еси, человек.
Толкование. Человека нарицает землею, иже земная мудръствуют.
Человек не человек еси, огнь не огнь еси, человек.
Толкование. Огнь бо есть надвое действует ся, палит бо и светит. Сице и человек, аще опален будет греховною страстию, то есть палительный огнь, аще ли просветится светом богоразумия, то есть просветительный огнь наричет Божественныя силы небесныя.
Человек не человек еси, солнце не солнце еси.
Толкование. Солнцем нарицает человека, иже зело […] живущаго.
Человек не человек еси, луна не луна еси, человек.
Толкование. Луною человека нарицает сицевыя ради вины, якоже луна не имать света такова, якоже солнце, но во тьме светит. Сице и человек, егда от тьмы к свету Богоразумия обратится и во тьме [...]еже есть в сует[...]
Человек не человек еси, звезда не звезда еси, человек.
Толкование. Звездою человека нарицает за житие доброе, живущаго посреди человек суетою осуетившихъся, емуже [...] звезде сияющи.
Человек не человек еси, злато не злато еси, человек.
Толкование. Человека нарицает за златыя дела: за любовь, за милосердие, за истинную веру.
Человек не человек еси, сребро не сребро еси, человек.
Толкование. Человека нарицает за среднии добродетели: за пост, за поклоны и за иныя видимыя дела, якоже Иоанн Лествичник телесным наричет.
Человек не человек еси, медь не медь еси, человек.
Толкование. Медию нарицает человека, медная дела имущих, яже от ереси, и мнятся подобитися злату, обаче чюжия рабы наричются.
Человек не человек еси, железо не железо еси, человек.
Толкование. Железом нарицает железную и непреклонную выю имущих человек и жестокосердных.
Человек не человек еси, камень не камень еси, человек.
Толкование. Каменем нарицает каменосердечных человек, иже в притчи Господь рече о семени, падшем на камени.
Человек не человек еси, гора не гора еси человек.
Толкование. Горою и холмом истиных учителей нарицает Божественное Писание. Есть же холм высокое житие, того ради и пишет: оставят горы и удолием [...]
Человек не человек еси, лось не лось еси, человек.
Толкование. Лось бо есть таковый. Егда кто его ранит, он же, обозрев рану свою, станет. А егда кто его жива поймает, вдаст ему хлеба, и он за ним идет. Тако и человек, аще уранен будет коим грехом от диявола, и узрит рану свою, и станет от добрых дел, или ощутит сладость греховную, якоже лось хлеба, той несть человек, но лось.
Человек не человек еси, свинья не свинья еси, человек.
Толкование. Свинья смирна, а калу радуется желательно. Сице и человек, аще похотолюбив есть, несть человек, но свинья.
Человек не человек еси, еж не еж еси, человек.
Толкование. Еж бо остру кожу имать и неудобь голыми руками поймати, ниже зверем снедену быти невозможно. И се убо два нрава знаменует: необьятие и неснедение. Сице и человек, аще обростет богатьством и грехами, неудобь бо голым умом его исправити, якоже и ежа поймати, и паки аще обростет добродетельми, неудобь от бесов снедену быти.
Человек не человек еси, мышь не мышь еси, человек.
Толкование. Мышь есть плюгава и пакости деет человеческому роду, порты грызет и иныя вещи. Сице и человек, аще поганию учинится, сиречь отступит от веры, угрызует от Божественнаго Писания словеса, неси таковый человек, но мышь.
Человек не человек еси, слон не слон еси, человек.
Толкование. Слон ноги имать ноги безколенныя и к стене прикланяся спит. Сице и человек, аще лениво поклоны пред Господем кладет и на стену восклоняся, неси человек, но слон.
Человек не человек еси, верблюд не верблуд еси, человек.
Толкование. Велбуд образом нелеп и со гневом родится. Сице и человек, аще нелеп есть обычаем и гневлив, неси человек, но велбуд.
Человек не человек еси, заяц не заяц еси, человек.
Толкование. Заяц бо страшлив есть и своея стени боится. Сице и человек, аще страшлив есть превыше меры, неси человек, но заяц.
Человек не человек еси, саламандр не саламандр еси, человек.
Толкование. Есть убо зверь во Индийской стране, величеством со пса, такову силу имать. Егда разжещи пещь седмь седмерицею и въвержеши его в ню, тогда вся сила огненная угаснет. Тако и человек, аще разжен будет седмь седмицею диявольскими грехи и въвержет себе в любовь Христову, и вся сила его
