духовному
Послание может быть датировано периодом 30-40-х гг. XVII в. Имя адресата его — Кизолбай — представляется русской огласовкой персидского «кизылбаши» (красные шапочки), как в России XVII в. называли иранцев или персов. Видимо, Кизолбай Петрович был одним из тех персов, что, перекрестившись в православие, состояли на государевой службе (к примеру, в должности «слоновых толмачей», т. е. водителей слонов, подаренных царю персидским шахом Аббасом). Становясь христианином, Кизолбай Петрович, по традиции, избирал себе на всю жизнь духовного отца, призванного исповедовать его и наставлять к покаянию. В послании Савватий как раз и напоминает об этом. «Писание» содержит искаженный переписчиками акростих: КИЗОЛБАЮ ПЕТРОВИЧЮ МНИГОГ<Р>ЕШНИ ЧИР<Н>ЕЦ САНПШШАще АЕЛНМ БТИТ...
Текст «Писания» публикуется впервые, по рукописи последней трети XVII в. ГБЛ, собр. А. П. Гранкова, ф. 711, No 98, л. 301-302 об.
Послание боярину Ивану Никитичу
Послание относится приблизительно к 30-м годам XVII в. Адресат его — боярин Иван Никитич Романов — родной брат отца царя Михаила, Филарета (Федора) Романова, принадлежал к самому верхнему слою придворной аристократии. Судя по всему, Иван Никитич покровительствовал Савватию и щедро «жаловал» его еще с того времени, когда тот служил непосредственно при дворе. Умер И. Н. Романов в 1640 г. Текст послания строится по акростиху: ГОСПОДАРЮ ИВАНУ НИКИТИЧЮ МОНАХ САВАТИИЩА ПАДАЯ НА ЗЕМЛИ ЧЕЛОМ БИЕТ.
Памятник воспроизводится по его первому изданию: Лопарев X. М. Описание рукописи московского Чудова монастыря No 57-359 // ЧОИДР. — 1886. — Кн. III. — Июль — сент. — С. 8-9.
Второе послание боярину Ивану Никитичу
«Писанейце» написано вскоре после смерти патриарха Филарета (1 октября 1633 г.) как утешительное послание его брату И. Н. Романову. Обращает на себя внимание представленная в нем характеристика умершего патриарха, в которой он показан скорее как вселенский самодержец, чем просто глава русской церкви. В послании использованы многие фразеологические обороты и приемы, отличающие предыдущее послание Ивану Никитичу. Так, поэт называет себя «многогрешным монахом», обыгрывает имя адресата (Иван — «благодати тезоименит»), его отчество («рождьшему же звание «победител», т. с. Никита) и т. п.
Текст «писанейца» печатается впервые, но рукописи XVII в. ГБЛ, собр. Н. С. Тихонравова, ф. 299, No 380, л. 106-108.
Послание Алексею Саввичу
«Посланейце двоестрочно» составлялось в середине 30-х гг., точнее — до 1636 г., когда А. С. Романчуков (подробнее о нем см. ниже) в чине посланника был направлен в Персию. Судя по содержанию эпистолы, еще до отъезда за границу Романчуков был близок к царю, и Савватий искал с ним дружбы. «Посланейце» содержит акростих: АЛЕКСЕЮ САВИЧЮ ЧЕРНЕЦ САВАТИИЩА ЧЕЛОМ БИЕТ. Ныне известны три его списка: 1. середины XVII в. БАН, Архангельское собр., No 527, л. 94-98 об.; 2. последней трети — конца XVII в. ГБД, собр. Н. С. Тихонравова, ф. 299, No 380, л. 110-112; 3. ЦГАДА, ф. 181, No 250, л. 193 об. — 197.
Текст послания печатается впервые, по рукописи последней трети XVII в. ГБЛ, собр. Н. С. Тихонравова, ф. 299, No 380.
О слабом обычае человечестем
Стихотворение написано в форме дидактического наставления другу, просившему укрепить «свой слабый обычай и нрав». Оно может быть датировано условно 30-40-ми гг. XVII в. Имя адресата выясняется из фразы — «звание бо твое «крепость божия» нарицается», чему соответствует еврейское «Кирилл». Сведения об адресате ограничены данным наставлением и в основном сводятся к следующему: это был начитанный светский человек средних лет из уважаемой благочестивой семьи, в которой занимал положение старшего брата.
Текст стихотворного наставления печатается впервые по рукописи последней трети XVII в. ГИМ, Муз. собр., No 2936, л. 186-196, 206-209 об.
Послание архиерею, взыскующему мудрости
Послание составлено приблизительно в 30-40-е гг. XVII в. и адресовано настоятелю, по-видимому, одного из московских монастырей.
Адресат носил высокий сан — недаром он именуется «преподобством», «именитым отцом», имеющим «великоименитое звание». К поэту он был расположен по-дружески, приглашал его в гости и даже выслушивал от него философские наставления. Послание известно в двух списках последней трети XVII в. (ГБЛ, собр. А. П. Попова, ф. 236, No 70, л. 390-392 об. и ГБЛ, собр. Н. С. Тихонравова, ф. 299, No 411, л. 195-197 об.).
Оно публикуется впервые, по более исправному списку Тихонравова.
От дидаскала некого к высокоумну
Стихотворение можно условно отнести к тому же периоду, что и предыдущее. По форме это — назидательное послание, обращенное к некоему «мудроумцу», отказавшему поэту в дружеском расположении. Настойчивая просьба к нему обозначена в акростихе: МИЛОСТИВО ПОЖАЛОВАТ УЧИНИТИ НАДО МНОЮ. Сохранилось несколько списков этого послания XVII — начала XVIII в. (ГБЛ, ф. 726, No 2; ГБЛ, ф. 299, No 380; БАН, Архангельское собр., No 527 и 210; ЦГАДА, ф. 181, No 250 и др.).
Текст послания «к высокоумну» печатается впервые, по рукописи последней трети XVII в. ГБЛ, собр. Н. С. Тихонравова, ф. 299, No 380, л. 114-115 об.
Фрагмент послания некоему, обвиняющему в неразумном исправлении книг
Послание относится ко времени работы Савватия в Книжной справе (30-40-с гг.) и содержит его любопытные суждения по поводу своей профессиональной деятельности. Первая акростишная часть послания утрачена, однако по ее последним строкам можно предположить, что акростих завершался словами: ...<САВА>ТИИ ЧЕЛОМ БИЕТ. Вторая часть послания известна в двух списках конца XVII в. — ЦГАДА, ф. 181, No 250, л. 204 об. — 210 об. и ГБЛ, собр. А. Н. Попова, ф. 236, No 70, л. 374 об. — 380 об.
Текст сохранившегося фрагмента послания печатается впервые, по последнему из названных списков.
Послание дьяку Василию Сергеевичу
Послание адресовано учителю царевича Алексея Михайловича, дьяку В. С. Прокофьеву, который состоял в этой должности с марта 1634 по ноябрь 1637 г. По мнению Л. С. Шептаева, исследовавшего и опубликовавшего памятник, он был составлен Савватием не позднее сентября 1634 г. В это время поэт еще не был справщиком и говорил о себе, что «пребывает в малом званейце». Акростих: ВАСИЛИЮ ЦЕРГКЕВИЧЮ ЧЕРНЕЦ САВАТИИЩЕ ЧЕЛПМ БИЕТ.
Текст послания печатается по изд.: Шептаев. — С. 12-14 (по рукописи ЦГАДА, ф. 181, No 250. л. 227 об. — 230).
Послание дьяку Василию Львовичу
Дьяк В. Л. Волков принадлежал к верху приказной бюрократии. С начала 30-х гг. он служил в Оружейной, а затем в Серебряной палате. Адресуя ему послание, Савватий просил о тем, чтобы Волков походатайствовал за него перед своим покровителем. Имя последнего означено в послании с помощью этимологических толкований, это — князь Алексей Михайлович Львов, ведавший с 1638 по март 1652 г. приказом Большого
