Истинность или ложность того или иного утверждения часто зависит от даты. Многие бесполезные споры происходят, когда люди опускают индекс when: Mr. A: "Beaver Lodge - замечательное место. Еда прекрасная. Рыбалка хорошая. Не знаю, почему вам здесь не нравится". Мистер Б: "Клянусь, я не понимаю, как вы можете терпеть это место. Если это то, что вы называете хорошей едой, то я готов поспорить, что некоторые свиные свиньи лучше. А рыбалка - я видел их, но они ни на что не клюют". Спор шел снова и снова, накал страстей возрастал, а неприятные высказывания опускались все ниже и ниже, так и не придя ни к какому согласию. Жаль, что эти двое не поняли, что мистер А говорил о Beaver Lodged*5), а мистер Б - о Beaver Lodge U950)9 Тогда они могли бы понять, что обе их карты адекватны при условии, что они отмечены временем. Поскольку мы живем в меняющемся мире, мы всегда должны быть готовы к повторному обследованию территории, чтобы наши карты отражали то, как обстоят дела сейчас, а не только то, как они обстояли в прошлом году. Пусть историки дорожат устаревшими знаниями - это их дело. А наше дело - иметь в запасе самые современные карты, которые всегда обеспечат нам предсказуемость мышления.
Инструменты могут быть использованы не по назначению Как и любой инструмент, техника знакомства может быть использована не по назначению. Мы не должны впадать в противоположную крайность и считать, что все изменилось в важных для нас аспектах и что прошлогодние вербальные карты сегодня бесполезны. Мы не можем сказать: "Ну, раньше гремучие змеи кусали людей, но я понимаю, что абсолютно все гарантированно изменится. Просто возьмем эту". Предполагать, что все изменилось, так же глупо, как и предполагать, что ничего не изменилось. Дураку будет не лучше с этими инструментами мышления, чем без них. Их использование требует дискриминации и применения вашего интеллекта. "Человек руководствуется собственными хорошими (или плохими) суждениями", - говорил Джон Дьюи. "На любой идее или принципе нет ярлыка, который автоматически говорит: "Используй меня в этой ситуации", - как на волшебных пирожных Алисы в Стране чудес было написано "Съешь меня".5 Мыслитель должен решать, выбирать; и всегда есть риск, так что благоразумный мыслитель выбирает осторожно - с учетом подтверждения или разочарования последующими событиями". Вы должны испытать инструменты мышления в своей повседневной жизни, чтобы понять, чем они вам помогут. Вы должны опробовать их, как опробовали бы новый гаджет. Как и у всех инструментов, у них есть ограничения. Их нельзя использовать вслепую. Нужна практика и настойчивость, чтобы понять, что эти принципы помогут вам в вашем собственном мышлении. Советы, изложенные в книге, звучат как "старье", и, конечно, так оно и есть. "Образование, - говорил Рёскин,
"Нам не нужно утеплять дом, - говорит он, - у нас никогда не будет такой зимы, как в прошлый раз". "
Это "не означает учить людей тому, чего они не знают. Это значит научить их вести себя так, как они себя не ведут". Великий человек и великая проблема Альберт Эйнштейн, наряду с Махатмой Ганди, был одним из величайших в мире пацифистов. Эйнштейн считал, что Первая мировая война велась в основном по определенным экономическим причинам, и для него не имело смысла убивать множество людей только для того, чтобы несколько человек стали богаче. Согласно этой точке зрения, такие войны ведутся под прикрытием защиты национальной чести. Однако, если заглянуть под землю, мы обнаружим соперничество за колониальные владения и желание некоторых бизнесменов защитить свои иностранные инвестиции, даже если это означает, что многие из их соотечественников должны погибнуть на войне. В течение многих лет Эйнштейн учил молодежь отказываться служить в любой войне и выступать против любого вооружения - даже для обороны. Когда одна страна вооружается для обороны, соседние страны делают то же самое. Программы "обороны" становятся все масштабнее и масштабнее, пока все не будут готовы к войне. Весной 1931 года Эйнштейн придерживался этой точки зрения. В то время группа американских священников объявила, что не будет принимать участия в будущих войнах, даже если их правительство заявит, что это делается для защиты Соединенных Штатов. Эйнштейн писал по поводу этого манифеста священнослужителей: "Это отрадное откровение о нравах американского духовенства, что пятьдесят четыре процента ответивших на анкету должны были указать на свое намерение не участвовать ни в какой будущей войне. Только такая радикальная позиция может быть полезна миру, поскольку правительство каждой страны > обязано представлять каждую войну как войну оборонительную.
Однако, заняв позицию в пользу принципа пацифизма, Эйнштейн не стал слепым к фактам меняющегося мира. То, что он наблюдал в Германии, постепенно убедило его в том, что его словесные карты, хотя и были адекватны для Первой мировой войны, не подходят для грядущей Второй мировой. Он видел перед собой группу фанатиков под руководством Гитлера, которые пели "Deutschland iiber Alles" и стремительно развивали безумные методы мышления: Wir denken mit unserem Blut - "Мы думаем своей кровью". Нацисты не уважали ни свободу слова, ни свободу личности, ни любые другие права человека. Они были готовы использовать любой террор и силу, чтобы сделать нацистов правителями мира. Эйнштейн чувствовал, что его пацифистские карты больше не соответствуют изменившимся условиям. Узкий или последовательный человек придерживался бы своих принципов; последовательный человек не стал бы менять свое мнение. Он сказал бы: если что-то правда, то это правда; и он объяснил бы факты, стоящие перед его глазами. Последовательный человек глупо рассуждал: "Если я изменю свое мнение, это будет равносильно признанию того, что я ошибался все эти годы". Но Эйнштейн, как и все зрелые люди, был больше заинтересован в наличии адекватных словесных карт, чем в сохранении глупой последовательности. Во второй половине 1931 года группа бельгийских молодых людей-пацифистов, осознав, что Германия готовится к войне, обратилась к Эйнштейну за советом. Согласно принятым ими принципам, они выступали против любого вооружения и военной подготовки, но они не хотели, чтобы их страна оказалась беззащитной, когда Германия нанесет удар. Они оказались перед дилеммой и хотели услышать мнение Эйнштейна, потому что были уверены в его честности и интеллекте. Он жил в Германии, и у него была хорошая возможность изучить территорию.
ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ МОГУТ ПРЕДОТВРАТИТЬ СТРАХ
Когда Эйнштейн отвечал им, он отказывался от пацифистских принципов, на создание и защиту которых потратил годы своей жизни. Когда
