извержения вулканов - это плохо, потому что они разрушают, но единственное, что разрушает более основательно, - это постоянное использование людьми. Если бы Помпеи не были погребены под пеплом, жизнь там продолжалась бы, что означало бы, что существующие дома были бы снесены и заменены новыми, и рано или поздно почти все следы искусства и культуры исчезли бы.
Со временем пепел послужил печатью, защищавшей статую, а также остальную часть Помпеи от стихий и людей. Все предметы мебели, частью которых она могла быть, сгорели, но сама богиня из слоновой кости выжила, чудом оставшись невредимой под слоем пепла. И там она пролежала скрытой следующие восемнадцать сотен лет. Если бы не вулкан, сколько бы она прожила? Трудно сказать. Скорее всего, статуэтка была бы разбита или выброшена в пользу новой моды на предметы роскоши.
Снимок, сделанный Помпеями - как капсула времени - настолько необычен, что историки говорят о "помпейском уклоне": то, что мы знаем о повседневной жизни в 79 году н.э., в основном основано на данных одного провинциального города, и экстраполяция на всю Римскую империю может ввести в заблуждение. Но Помпеи - слишком хорошая капсула времени, чтобы ее не использовать.
Город показывает империю, которая черпала искусство и товары со всего мира, даже от своих соперников. Индийская статуя была не единственным предметом иностранного искусства в городе. Один из первых раскопанных храмов был посвящен египетскому богу Исиде; его стены были исписаны египетскими иероглифами, которые, вероятно, никто не умел читать. В политеистическом мире Рима не было ничего необычного в том, что в него входили чужие боги. Часто боги приобретали новые имена и атрибуты, подходящие для их новых поклонников. Здесь Исида и Осирис были объединены со своим сыном Гором, египетским богом неба и царской власти, которого обычно изображали с головой сокола, создавая своего рода троицу. Их храм - напоминание о том, насколько Рим был открыт для иностранного влияния, даже со стороны своего давнего врага - Карфагена. Возможно, включение чужеземных богов в римский пантеон было даже знаком военного триумфа, хотя иногда это было и чревато, как, например, когда был запрещен весьма популярный культ Диониса.
Влияние Египта меркло по сравнению с влиянием Греции. Рим победил Грецию чуть более чем за два столетия до извержения вулкана, в том же году (146 г. до н.э.), когда ему удалось окончательно разрушить Карфаген. Ободренный окончательной победой над Карфагеном, Рим обратил свой взор на менее многочисленного, но все же непокорного врага - Ахейскую лигу, союз всех крупных греческих городов-государств во главе с Коринфом. Римские легионы, примерно 3 500 кавалерии и 23 000 пехоты, напали из Македонии на севере, разгромили Лигу, затем двинулись на Коринф, расположенный на полуострове Пелопоннес, и взяли город. Поражение и разрушение Коринфа имело долгосрочные последствия. Он закрепил римский контроль над Восточным Средиземноморьем и привел к длительному затмению Греции как военной и политической силы . Чтобы сделать унижение полным, большинство коринфских мужчин были убиты, женщины обращены в рабство, а город стерт с лица земли.
Но, очевидно, это поражение не заставило римлян относиться к греческой культуре с презрением. Напротив, прогулка по Помпеям дала бы любому гражданину возможность ознакомиться с греческой культурой, просто взглянув на картины. В одном из домов они могли наслаждаться сценами из пьесы Еврипида, одного из тех драматургов, которые приводили в восторг афинскую публику, к ужасу Сократа и его ученика Платона. Сцены были написаны в типичном стиле фрески, когда краска наносится на влажную штукатурку и застывает вместе с ней. Благодаря этому стилю живописи и защитным слоям пепла, мозаики и фрески из Помпеи сохранили удивительно яркие цвета и выразительность спустя почти две тысячи лет.
В одном из домов можно было бы особенно хорошо познакомиться с одним из самых значительных греческих импортов - театром. Дом, который сейчас называется Домом Менандра, потому что в нем находится невероятно хорошо сохранившийся портрет греческого автора комедий, мог похвастаться большим внутренним двором, колоннами у входа и щедрым атриумом, гораздо большим, чем тот, которым пользовался владелец индийской статуи. Менандр изображен в охристых тонах, часто встречающихся в Помпеях, сидящим на стуле, один локоть которого опирается на спинку стула, слегка поддерживая голову, а другая рука держит текст, предположительно пьесу, тога небрежно перекинута через одно плечо. Помимо портрета, в этом доме есть колонны, арки, ниши и окна, выходящие на воображаемые просторы.
Менандр был не единственным элементом греческой драмы, интересовавшим помпейцев. Вместе с римлянами, жившими в других местах, они копировали греческие театры с их полукруглыми трибунами, боковыми входами, полукруглой игровой площадкой и зданием в задней части сцены, хотя они решили полностью закрыть сцену, чтобы зрители больше не смотрели мимо действия на далекий пейзаж. На протяжении веков римские театры были деревянными, временными сооружениями, которые могли возводиться на время праздников. Лишь позднее - хотя и до извержения вулкана - они были построены из камня, как греческие театры. Несмотря на то, что Помпеи были всего лишь провинциальным городком с населением около 12 000 человек, они могли похвастаться двумя театрами в дополнение к более крупному амфитеатру, построенному для проведения гладиаторских боев.
Фреска с изображением греческого комедийного писателя Менандра, найденная на частной вилле в Помпеях, ныне называемой Домом Менандра. (ФОТО: ВОЛЬФГАНГ РИГЕР)
Греческое влияние на Рим распространялось и на другие области, особенно на образование. После военной победы Рима греческие педагоги приезжали в Рим, часто в качестве порабощенных учителей, а образованные помпейцы могли завершить свое образование в Греции, что позволяло им перейти на греческий язык и цитировать греческих писателей в оригинале. Многие фрески в Помпеях изображают сцены из двух гомеровских эпосов, особенно "Илиады", а Гомер был также основным источником знаний о греческих богах. На хорошо сохранившейся фреске изображен самый ранний из существующих образов Александра Македонского, которым римляне восхищались. Многие храмы в Помпеях были посвящены греческим богам, все они теперь получили римские имена и иногда новые функции. (Вполне вероятно, что владельцы индийской статуи восприняли бы ее как версию Венеры, римской адаптации греческой богини Афродиты).
Увлечение римлян всем греческим было удивительным, поскольку сами греки, даже на пике своего могущества, проявляли относительно небольшой интерес к другим культурам (за исключением Египта, которым так восхищался Платон) и редко изучали другой язык. Судя по общим тенденциям истории, более естественным для Рима могло бы показаться обращение к культурным ресурсам родом с Итальянского полуострова, таким как этрусская культура, следы которой сохранились в Помпеях
