для ведения переговоров по этим вопросам, Соединенные Штаты захватили Филиппины (1898) и этим актом объявили о своем намерении участвовать в борьбе за китайскую торговлю.
Тем временем в Пекине за дворцовыми стенами разыгрывался другой, одновременный акт драмы. Когда союзники с триумфом вошли в столицу по окончании Второй опиумной войны (1860), молодой император Сянь Фэн бежал в Джехоль; там, год спустя, он умер, оставив трон своему пятилетнему сыну. Вторая жена, которая была матерью этого мальчика, взяла бразды правления империей в свои руки, и как Tz'u Hsi- известная всему миру как "Вдовствующая императрица"*-управляла Китаем безжалостно, цинично и хорошо на протяжении целого поколения. В молодости она правила красотой, теперь - умом и волей. Когда сын по счастливой случайности умер, достигнув совершеннолетия (1875), императрица, не обращая внимания на прецеденты и возражения, посадила на трон другого несовершеннолетнего - Куанг Хсу, и продолжила править. В течение целого поколения с помощью таких умных государственных деятелей, как Ли Хун-чжан, смелая императрица поддерживала мир в Китае и завоевала определенное уважение со стороны хищных держав. Но внезапное вторжение Японии в Китай и быстрая серия повторных грабежей со стороны Европы после победы японцев вызвали в столице сильное движение в пользу подражания Японии Западу, то есть за организацию большой армии, строительство железных дорог и фабрик, стремление приобрести промышленные богатства, с помощью которых Япония и Европа финансировали свои победы. Императрица и ее советники всеми силами противились этой тенденции, но она втайне завоевала расположение Куанг Хсу, которому теперь было позволено взойти на трон в качестве императора в своем собственном праве. Внезапно Куанг, не посоветовавшись со "Старым Буддой" (так при дворе называли императрицу), издал для китайского народа (1898) ряд удивительных указов, которые, если бы их приняли и привели в исполнение, продвинули бы Китай энергично и в то же время мирно по пути вестернизации и, возможно, предотвратили бы падение династии и погружение нации в хаос и несчастье. Молодой император приказал создать новую систему школ, в которых должны были преподаваться не только старые конфуцианские классики, но и научная культура Запада; перевести на китайский язык все важные произведения западной науки, литературы и техники; поощрять строительство железных дорог; провести реформу армии и флота с целью, по его словам, "преодолеть кризис", "когда мы со всех сторон окружены могущественными соседями, которые хитростью добиваются от нас выгоды и пытаются объединиться, чтобы одолеть нас".8 Вдовствующая императрица, потрясенная, как ей казалось, поспешным радикализмом этих указов, заточила Куанг Хсу в одном из императорских дворцов, отменила его указы и снова стала управлять Китаем.
Теперь началась реакция против всех западных идей, и тонко чувствующая вдовствующая императрица дружелюбно направила ее на свои цели. Организация, известная как И Хо Чжуань - буквально "Кулаки праведной гармонии", исторически "Боксеры" - была создана некоторыми мятежниками, которые хотели свергнуть императрицу и ее династию. Она убедила лидеров движения направить ярость против вторгшихся иностранцев, а не против себя. Боксеры приняли миссию, призвали к изгнанию всех иностранцев из Китая и, пылая патриотической добродетелью, начали убивать христиан без разбора во многих частях страны (1900). Солдаты союзников снова пошли на Пекин, на этот раз для защиты своих подданных, которые в ужасе прятались в тесных помещениях иностранных легаций. Императрица и ее двор бежали в Сяньфу, а войска Англии, Франции, России, Германии, Японии и США разграбили город, убили множество китайцев в отместку, разграбили или уничтожили ценное имущество.* Союзники наложили на разбитого Левиафана репарации в размере 330 000 000 долларов, которые должны были быть получены за счет европейского контроля над китайской импортной таможней и соляной монополией. Значительная часть этой компенсации была позже возвращена Китаю Соединенными Штатами, Великобританией, Россией и Японией, обычно с условием, что возвращенные суммы будут потрачены на обучение студентов из Китая в университетах страны, выплачивающей компенсацию. Это был жест великодушия, который оказался более эффективным в уничтожении старого Китая, чем почти любой другой фактор в этом историческом и трагическом конфликте Востока и Запада.
II. ГИБЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Студенты "Индемнити" - их вестернизация - их дезинтегрирующий эффект в Китае - роль миссионера - Сунь Ятсен, христианин - его юношеские приключения - его встреча с Ли Хун-чаном - его планы революции - их успех - Юань Ши-к'ай - смерть Сунь Ятсена - хаос и грабежи - коммунизм - "Север умиротворен" - Чан Кай-ши - Япония в Маньчжурии - в Шанхае
Эти "студенты возмещения ущерба" и тысячи других покинули Китай, чтобы изучить цивилизацию его завоевателей. Многие отправились в Англию, еще больше в Германию, еще больше в Америку, еще больше в Японию; каждый год сотни из них заканчивали университеты одной только Америки. Они приезжали в раннем и впечатлительном возрасте, еще не созрев до понимания глубины и ценностей собственной национальной культуры. Они с благодарностью и восхищением впитывали новое образование, которое им давали наука, методы, история и идеи Запада; они были поражены комфортом и энергичной жизнью, которую они видели вокруг себя, свободой западного человека и бесправием народа. Они изучали западную философию, теряли веру в религию своих отцов и занимали положение респектабельных радикалов, поощряемых своими воспитателями и новым окружением в их бунте против всех элементов цивилизации их родной страны. Год за годом тысячи таких деградировавших молодых людей возвращались в Китай, возмущаясь медленным темпом и материальной отсталостью своей страны, и сеяли в каждом городе семена поиска и бунта.
Им помогала бесконечная цепь обстоятельств. На протяжении двух поколений купцы и миссионеры, завоевавшие Китай с Запада, вольно или невольно выступали в роли центров иностранной инфекции; они жили в таком стиле, с такими удобствами и комфортом, что молодые китайцы стремились перенять столь многообещающую цивилизацию; Они подорвали, в активном меньшинстве, религиозную веру, которая поддерживала старый моральный кодекс; они настраивали одно поколение против другого, выступая за отказ от поклонения предкам; и хотя они проповедовали кроткого и смиренного Иисуса, в чрезвычайных ситуациях их защищали пушки, размеры и эффективность которых преподали Востоку доминирующий урок Европы. Христианство, которое изначально было восстанием угнетенных, в этих китайских новообращенных вновь стало ферментом революции.
Среди новообращенных был лидер революции. В 1866 году у крестьянина-арендатора близ Кантона родился проблемный мальчик, которого мир, не скрывая сарказма, окрестил Сунь Ят-сеном - то есть Сунь, Фея Спокойствия.10 Сунь стал настолько христианином, что испортил изображения богов в храме своей родной деревни. Старший брат, переселившийся на Гавайи, привез мальчика в Гонолулу и отдал его в школу, которую возглавлял англиканский епископ и в которой давали вполне окцидентальное образование.11 Вернувшись
