class="p">Аналогичные опасения недавно высказал выдающийся американский юрист Ричард Познер в своем критическом обзоре книги Роберта и Эдварда Скидельски "Сколько можно?", в которой они предложили реформировать существующую капиталистическую систему, чтобы уменьшить ее акцент на росте и потреблении и облегчить людям возможность вырваться из крысиных бегов и наслаждаться отдыхом. В ответ на эти предложения Познер написал:
"У Скидельских возвышенное представление о досуге. Они говорят, что истинный смысл этого слова - "деятельность без внешней цели": "Скульптор, увлеченный резкой мрамора, учитель, стремящийся донести сложную идею, музыкант, бьющийся над партитурой, ученый, исследующий тайны пространства и времени, - у таких людей нет другой цели, кроме как делать то, что они делают хорошо". Это неправда. Большинство этих людей - амбициозные искатели признания. И нелепо думать, что если бы люди работали всего 15 или 20 часов в неделю, они бы использовали свой досуг для резки мрамора или работы с музыкальной партитурой. Если бы им не хватало потребительских товаров и услуг, чтобы заполнить свое время, они бы дрались, воровали, переедали, пили и спали допоздна".
Таков взгляд Познера на человеческую природу - более пессимистичный, чем у Скидельских.
Многие ли из вас слышали о Майкле Кэрролле, известном также как "лотошник" или как самопровозглашенный "король чавесов"?
Мистер Кэрролл добился определенной известности у себя на родине, в Великобритании. Когда ему было 19 лет и он подрабатывал мусорщиком, он выиграл почти 10 миллионов фунтов в Национальную лотерею. Таблоидная пресса пристально следила за ним, пока он тратил свой выигрыш на проституток, машины, крэк-кокаин, драгоценности, азартные игры, шампанское, вечеринки и судебные издержки, хотя он также щедро одаривал своих друзей и семью. У него появилась привычка бросать в людей биг-маки из своей машины. Его жена, которая была беременна его ребенком, развелась с ним из-за его пьянства и всех проституток. Однажды он был задержан за то, что, будучи пьяным, катапультировал стальные шары из своего фургона Mercedes в припаркованные автомобили и витрины магазинов . Судья отметил, что на момент инцидента в послужном списке Кэрролла уже было 42 правонарушения.
Так что он не совсем бездельничал. Но, насколько известно, он не резал мрамор.
Интересно, что, согласно последним новостям, Кэрролл промотал все свое состояние и снова остался без гроша. Он устроился рубить дрова и развозить уголь в Элгине (Шотландия), работая по двенадцать часов в день. Он похудел на пять килограммов и снова женился на своей жене. Он говорит, что стал счастливее.
Я включил в раздаточный материал фотографию Майкла Кэрролла на пике его процветания рядом с фотографией другого богатого человека, обладающего более артистичным темпераментом, для сравнения.
ПАМЯТКА 7. МИКЕЛАНДЖЕЛО И МАЙКЛ КЭРРОЛЛ
(Слева) Микеланджело. Пик чистой стоимости: около 10 миллионов фунтов стерлингов, из которых он потратил немного. Спал в сапогах. Резал мрамор. (Справа) Майкл Кэрролл. Пик чистой стоимости: около 10 миллионов фунтов стерлингов, из которых он потратил все в течение нескольких лет. Утверждает, что переспал с 4 000 женщин. Не резал мрамор.
Думаю, урок, который мы можем извлечь из этого, заключается в том, что люди разные. Мы по-разному реагируем на богатство и отдых.
Здесь также можно указать на культурные и классовые различия. В публичных комментариях к подвигам мистера Кэрролла наиболее негативное отношение, похоже, выражают представители нижнего слоя среднего класса, которые сетуют на расточительность и антисоциальные способы, с помощью которых он потратил свое состояние. Некоторые представители рабочего класса, похоже, испытывают больше сочувствия, отмечая, что это были его деньги, которые он потратил, хорошо провел время и теперь снова зарабатывает на жизнь честным трудом.
Люди, находящиеся дальше от вершины социальной иерархии, были менее цензурны, рассматривая мистера Кэрролла скорее как колоритное явление, чем как уместное моральное сравнение; в то же время они одобряли тот факт, что он не относился к своему богатству слишком серьезно. Как говорит Познер, "традиционным стремлением английской верхушки было не работать вообще" и не выглядеть слишком серьезно заботящимся о деньгах. И в этом отношении лотошник, хотя и принадлежал к низшему рабочему классу, на самом деле демонстрировал более аристократическую манеру поведения, чем люди, занимающие средние ступеньки социальной лестницы.
Мы также можем указать на культурные различия - например, американский высший класс в большей степени основан на богатстве, чем его британский собрат, а последний больше ориентирован на наследие и определенный вид культурного капитала. Я также ожидаю, что культуры, воспитанные на протестантской трудовой этике, скорее всего, будут неодобрительно относиться к путям лотерейного бездельника, в то время как другие культуры могут более одобрительно смотреть на его счастливый образ жизни. Все это очень сложно. Можно было бы написать целый цикл лекций, посвященный только этим вопросам.
Можно сказать, что для некоторых людей, возможно, значительной части нынешнего населения, внезапный скачок к большому богатству и полному досугу не будет безраздельным благословением, а для некоторых он может оказаться губительным.
В любом случае, было бы ошибкой моделировать психологические или социокультурные последствия всеобщей безработицы путем экстраполяции тех эффектов, которые мы наблюдаем сегодня в меньшем масштабе среди людей, потерявших работу. Хорошо известно, что потеря работы имеет целый ряд плохих последствий. Безработица повышает риск алкоголизма, депрессии и смерти. Но рассматриваемый нами сценарий отличается несколькими моментами.
Во-первых, и это самое очевидное, потеря работы сегодня для многих означает либо реальные финансовые трудности, либо стресс и беспокойство из-за повышенного риска столкнуться с такими трудностями в будущем, тогда как в нашем гипотетическом случае мы предполагаем, что у всех есть надежный высокий уровень дохода.
Во-вторых, потеря работы сегодня часто ассоциируется со стигмой, в то время как это не относится к случаям, когда все или почти все остаются без работы, как в нашем сценарии.
В-третьих, потеря работы сегодня часто оказывает сильное негативное влияние на самооценку, отчасти из-за вышеупомянутой стигмы, а отчасти потому, что идентичность многих людей связана с их ролью кормильца семьи или успеха на рынке труда, тогда как в нашем сценарии, где этих ролей просто нет, люди формируют свою идентичность на основе других качеств и отношений.
В-четвертых, стать безработным сегодня часто означает потерять социальные связи с коллегами по работе, и в целом это может усложнить социальные отношения с людьми, у которых есть работа, хотя, опять же, это не относится к случаю, когда мы все безработные.
В-пятых, если мы просто сравним жизнь и обстоятельства жизни занятых и безработных, мы можем быть введены в заблуждение, если не примем во внимание,
