к краху средневековой системы в XIV веке и зарождению современной философии в пылкой эпохе Возрождения.
IV. ШКОЛЫ
Передачей культуры от поколения к поколению занимались семья, церковь и школа. В Средние века моральное воспитание подчеркивалось в ущерб интеллектуальному просвещению, как сегодня интеллектуальное образование подчеркивается в ущерб моральной дисциплине. В Англии в средних и высших классах нередко отправляли мальчика семи лет или около того на воспитание в другой дом, отчасти чтобы укрепить дружеские отношения в семье, отчасти чтобы компенсировать слабость родительской любви.26 Великолепная школьная система Римской империи пришла в упадок в результате нашествия и обезлюдения городов. Когда в VI веке приливная волна миграции спала, в Италии сохранилось несколько светских школ; остальные были в основном школами для обучения новообращенных и будущих священников. Некоторое время (500-800 гг.) Церковь уделяла все свое внимание нравственному воспитанию и не считала передачу светских знаний одной из своих функций. Но под влиянием Карла Великого в соборах, монастырях, приходских церквях и монастырях открылись школы для общего образования мальчиков и девочек.
Поначалу почти все это бремя несли монастырские школы. Внутренняя школа давала образование послушникам или обливаторам, а внешняя - мальчикам, причем, судя по всему, бесплатно.27 В Германии эти монастырские школы пережили беспорядки девятого века и плодотворно участвовали в османском Возрождении; в девятом и десятом веках Германия лидировала во Франции в умственном развитии. Во Франции распад дома Каролингов и набеги северян нанесли жестокий удар по монастырским школам . Дворцовая школа, которую Карл Великий основал при франкском дворе, недолго пережила Карла Лысого (ум. 877). Французский епископат укреплялся по мере ослабления королей; когда норвежские набеги стихли, епископы и светское духовенство стали богаче аббатов и монастырей; и хотя в X веке монастырские школы пришли в упадок, соборные школы выросли в Париже, Шартре, Орлеане, Туре, Лаоне, Реймсе, Льеже и Кёльне. Когда в Шартре умер великий и добрый Фульберт, епископ Иво (1040?-1116) сохранил стандарты и славу соборной школы в области классических наук; эту прекрасную традицию продолжил преемник Иво Бернар Шартрский, которого Иоанн Солсберийский в двенадцатом веке назвал "самым удивительным источником письма в Галлии в наши дни".28 В Англии соборная школа Йорка была знаменита еще до того, как подарила Алкуина Карлу Великому. Кентерберийская школа стала почти университетом, с богатой библиотекой и секретарем не менее знаменитым человеком, чем вышеупомянутый Иоанн Солсберийский, один из самых здравомыслящих ученых и философов Средневековья. В таких школах те студенты, которые готовились к священству, очевидно, получали поддержку из средств собора, в то время как другие платили скромную плату. Третий Латеранский собор (1179 г.) постановил: "Чтобы не отнимать у бедных детей возможность читать и делать успехи... пусть в каждой соборной церкви будет назначено достаточное количество благотворительных учреждений для мастера, который будет бесплатно обучать клириков той же церкви и бедных ученых".29 Четвертый Латеранский собор (1215 г.) потребовал учредить кафедру грамматики в каждом соборе христианского мира и предписал каждому архиепископу содержать также кафедры философии и канонического права.30 Декреты папы Григория IX (1227-41 гг.) предписывали каждой приходской церкви организовать школу начального обучения; недавние исследования показывают, что такие приходские школы, в основном посвященные религиозному обучению, были распространены по всему христианскому миру.31
Какая часть подросткового населения ходила в школу? Из девочек, очевидно, только зажиточные. Большинство монастырей содержали школы для девочек, как та, что в Аржантейле дала такую прекрасную классическую подготовку Элоизе (ок. 1110 г.); но эти школы, вероятно, охватывали лишь скромный процент девочек. Некоторые соборные школы принимали девочек; Абеляр говорит о "женщинах благородного происхождения", которые посещали его школу в Нотр-Дам в Париже в 1114 году.32 У мальчиков было больше шансов, но, предположительно, сыну крепостного было трудно получить образование;33 Однако мы слышали о крепостных, которым удавалось устроить сыновей в Оксфорд.34 Многое из того, что сейчас преподается в школах, тогда изучалось дома или в мастерских; конечно, распространение и совершенство средневекового искусства указывают на широкие возможности для обучения искусствам и ремеслам. По одним подсчетам, число мальчиков в начальных школах Англии в 1530 году составляло 26 000 при населении в 5 000 000 человек - примерно одна тридцатая часть от доли в 1931 году;35 Но в недавнем исследовании делается вывод, что "тринадцатый век сделал более близкий подход к народному и социальному образованию, чем шестнадцатый".36
Обычно соборной школой руководил каноник соборного капитула, которого называли архисколом, сколяриусом или схоластом. Учителями были клерки малых орденов. Обучение велось на латыни. Дисциплина была суровой; порка считалась столь же необходимой в образовании, как ад в религии; Винчестерская школа приветствовала своих учеников откровенным гекзаметром: Aut disce aut discede; manet sors tertia caedi- "Учитесь или уходите; третья альтернатива - порка".37 Учебная программа начиналась с "тривиума" - грамматики, риторики, логики - и переходила к "квадривиуму" - арифметике, геометрии, музыке, астрономии; это были "семь свободных искусств". Тогда эти термины не имели вполне современного значения. Тривиум, конечно, означал три пути. Либеральные искусства - это те предметы, которые Аристотель определил как подходящие для свободных людей, стремящихся не к практическим навыкам (которые оставляли подмастерьям), а к интеллектуальному и моральному совершенству.38 Варро (116-27 гг. до н. э.) написал "Девять книг дисциплин", где перечислил девять предметов, составляющих греко-римскую учебную программу; Марцианус Капелла, североафриканский ученый V века н. э., в широко распространенной педагогической аллегории "О браке Филологии и Меркурия" запретил медицину и архитектуру как слишком практичные; и знаменитые семь остались. "Грамматика" не была скучным занятием, которое теряет душу языка при изучении его костей; это было искусство письма (grapho, gramma); Кассиодор определял ее как такое изучение великой поэзии и ораторского искусства, которое позволяет писать правильно и изящно. В средневековых школах она начиналась с Псалтири, переходила к другим книгам Библии, затем к латинским отцам, потом к латинским классикам - Цицерону, Вергилию, Горацию, Стацию, Овидию. Риторика продолжала означать искусство говорить, но снова включала в себя значительное изучение литературы. Логика кажется довольно продвинутым предметом для тривиума, но, возможно, было хорошо, чтобы студенты учились рассуждать так же рано, как они любили спорить.
Экономическая революция привела к некоторым изменениям в сфере образования. Города, жившие за счет торговли и промышленности, испытывали потребность в работниках с практической подготовкой; вопреки многочисленным церковным противодействиям они создавали светские школы, в которых светские учителя давали знания за плату, вносимую родителями учеников. В 1300 году плата за год обучения в частной грамматической школе в Оксфорде составляла четыре-пять пенсов ($4,50). Виллани в 1283 году насчитал 9000 мальчиков и девочек в церковных школах Флоренции, 1100 в
