затуханию конфликта и открыли в публичной сфере пространство для переосмысления конфликтов, разорвавших нацию на части. Переосмысление включает в себя выявление психологического оружия, используемого в культурных войнах: представление групп американцев как иностранных врагов или "других", угроза смерти противникам и ложь. Психологическая демобилизация приводит к изменению типов историй, которые мы рассказываем, к созданию контрнарративов, которые подрывают легитимность историй, используемых в качестве оружия.
Последний этап мирного процесса ООН - реинтеграция - самый сложный с психологической точки зрения. После тотальной войны она означает возвращение бывших комбатантов в гражданскую жизнь, помощь им в поиске работы, социальной поддержки, а в некоторых случаях и новой моральной цели. ООН рекомендует предоставить бывшим солдатам должности, которые сделают их заинтересованными участниками мирного процесса, возможно, предложив им работу по восстановлению разрушенных городов или помощь беженцам. Что значит стать заинтересованным лицом в достижении психологического мира? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно определить, как выглядит психологический мир в массовом масштабе. В издании 1948 года "Психологическая война" Пол Лайнбарджер описывает его как состояние "высокого национального морального духа", поддерживаемого правительством, которое улучшает образование, обеспечивает питание детей, строит общественные парки и поощряет "честную прессу". Наиболее важным элементом психологического разоружения, по мнению Лайнбарджера, является свобода перемещения через границы. По сути, архитектор современной пси-войны считает, что мир наступит, когда мы восстановим государственное финансирование социальных программ и снесем пограничные стены.
Послевоенная реинтеграция - это еще и процесс перестройки нашей истории, чтобы она отражала взгляды всех, кто живет в Соединенных Штатах. Мы не можем говорить об интеллекте, не понимая, как он был использован евгенистами, так же как мы не можем обсуждать поп-культуру, не понимая, как она формировалась моралистами и революционерами. Психологическая реинтеграция требует от нас откровенного взгляда на прошлое нашей нации и его признания. Только тогда мы сможем начать формировать новые альянсы, которые станут основой новой общественной сферы.
Составление карты прошлого
Последствия индейских войн все еще радиоактивны, особенно на Западе. Но племя кокиль на юго-западе Орегона намечает путь в будущее, раскапывая свое прошлое и представляя его миру для всеобщего обозрения.
У истории вождя племени кокиль и антрополога Джейсона Юнкера много истоков. Одно из них относится к 1850-м годам, когда племена кокиль и коос - его предки - подписали договоры с правительственными войсками США, которые обещали им федеральную помощь в обмен на часть их земель. История началась в 1930-х годах, когда правительство США признало кокиль как племя после того, как объявило их вымершими в 1600-1880-х годах. И эта история началась снова в 1989 году, когда федеральное правительство в третий раз восстановило статус племени после того, как в 1954 году прекратило его действие. "Я принадлежу к последнему поколению, которое было прекращено и восстановлено", - сказал он мне по видеосвязи из своего офиса в Орегонском университете в Юджине. "Я родился индейцем, а через двадцать два года стал индейцем - хотя жил там же, где и деревня моих дедов". В его рассказах никогда не меняется одно: место, где все это произошло, - извилистый участок тихоокеанского побережья, изрезанный реками, которые змеятся по песчаным равнинам и проникают в густые лесные горы. Сегодня на этих землях стоит небольшой город Кус-Бей. Но в 1850-х годах здесь жили десятки племен, в том числе кус, кокиль, сиусло, толова, умпкуа, силетс и другие. Многие из них подписали договоры с Соединенными Штатами, но "прежде чем любой из договоров был ратифицирован, ополченцы начали сжигать деревни", - объясняет Юнкер. Генерал Джоэл Палмер сказал: "Чтобы вывести [индейцев] из-под удара, мы уберем их до того, как договоры будут ратифицированы Конгрессом". "
Племена на побережье бежали в более безопасное место - на песчаные болота у южной оконечности залива. "Это был Саут-Слау, Кус-Бей, где я и вырос", - говорит Юнкер. В то время единственным законным способом для его предков остаться вблизи своих родных мест была ассимиляция, часто совместное проживание с белыми поселенцами. "Индейцы, которые сожительствовали, жили в Чарльстоне, который находится прямо на Саут-Слау", - говорит Юнкер. "Чарльстон - это трущобы Кус-Бей, вот как плохо было коренным жителям, живущим в своих родных местах. Я был "грязным индейским ребенком" в конце улицы на Бэттл Флэтс, где жили индейцы". Сегодня Battle Flats не обозначена на картах Саут-Слау, но я нашел место, о котором рассказывал Юнкер, в конце двух длинных улиц, которые тянутся на юг от Чарльстона и заканчиваются рядом с заиленным краем мелкой реки.
Неизведанные места и неидентичные личности преследовали Юнкера в детстве. Когда я рос и выглядел так, как выгляжу, люди спрашивали: "Ты мексиканец? Гаваец?"" Он провел жестом по своему лицу, указывая на смуглую кожу и прямые черные волосы. "Я отвечу: "Нет, я индеец". Или скажу: "Я из племени кус" или "Я из племени кокиль". А они отвечали: "Здесь нет индейцев". "Он нахмурился. Если бы вы спросили членов своей семьи, почему мы не индейцы, они бы ответили: "Они потеряли карту". В детстве ты задумывался, что это значит. Они потеряли карту? Но ты перестаешь спрашивать, потому что, когда люди говорят "они потеряли карту", за этим скрывается ужасная боль". Он сделал паузу и посмотрел на меня. "Это психологическая война".
Это была загадка, которую Юнкер твердо решил разгадать. Став старше, он узнал больше о том, почему многие люди в его племени были расстроены из-за карты. В 1850-х годах, рассказал он, генерал Палмер подписал от имени Соединенных Штатов договоры с племенами региона и положил их в конверт. Во втором конверте он спрятал огромную карту Орегонских территорий, на которой были отмечены все места резерваций, на которые согласились племена. Карта потерялась, и когда Конгресс посмотрел на договоры, то сказал: "Мы не понимаем, о чем вы говорите". "- вздохнул Юнкер. Без карты племена были согнаны со своих земель ополченцами. В конце концов карта появилась в 1880-х годах, но к тому времени было уже слишком поздно. Правительство сказало: "Ну что ж, проблемы индейцев больше нет, так что незачем ратифицировать эти договоры". Это вошло в историю кокилей как "они потеряли карту". "Хотя официальная позиция правительства заключалась в том, что в Кос-Бей не было индейцев, они, тем не менее, отправили несколько детей коренных жителей в школу-интернат в Пенсильвании . Именно поэтому белые люди говорили в лицо Юнкеру, что в Кус-Бей нет коренных жителей, - эта знакомая по индейским войнам психопатия, в которой коренных жителей одновременно видят и стирают с лица земли.
Джейсон Юнкер отправляется в
