на грудь Аиши.
Если оценивать величие по влиянию, то он был одним из гигантов истории. Он взялся поднять духовный и нравственный уровень народа, доведенного до варварства жарой и бескормицей, и преуспел в этом более полно, чем любой другой реформатор; редко кому удавалось так полно реализовать свою мечту. Он достиг своей цели с помощью религии не только потому, что сам был религиозен, но и потому, что никакие другие средства не могли бы тронуть арабов его времени; он обращался к их воображению, их страхам и надеждам и говорил в понятных им выражениях. Когда он начинал, Аравия была пустыней, состоящей из множества идолопоклоннических племен; когда он умер, она стала нацией. Он сдерживал фанатизм и суеверия, но использовал их. На основе иудаизма, зороастризма и своего родного вероучения он построил простую, ясную и сильную религию, а также мораль, отличающуюся безжалостной храбростью и расовой гордостью, которая через поколение привела к сотне побед, через столетие - к империи и до сих пор остается мощной силой во всем мире.
ГЛАВА IX. Коран
I. ФОРМА
Слово qur'ân означает чтение или рассуждение и применяется мусульманами ко всему священному писанию или к любому его разделу. Как и иудейско-христианская Библия, Коран - это собрание, и ортодоксы утверждают, что в нем каждый слог вдохновлен Богом. В отличие от Библии, это практически работа одного человека, и поэтому он, без сомнения, является самой влиятельной книгой, когда-либо созданной одной рукой. В разные периоды последних двадцати трех лет своей жизни Мухаммед диктовал те или иные фрагменты этого откровения; каждый из них был написан на пергаменте, коже, пальмовых листьях или костях, прочитан собранию и помещен в различные сосуды вместе с предыдущими откровениями, без особой заботы о том, чтобы сохранить их в логическом или хронологическом порядке. При жизни Пророка не было составлено никакого сборника этих фрагментов, но несколько мусульман знали их все наизусть и служили живыми текстами. В 633 году, когда многие из этих коранов умерли и не находили себе замены, халиф Абу Бекр приказал главному помощнику Мухаммеда Зайду ибн Табиту "разыскать Коран и собрать его воедино". По преданию, он собрал фрагменты "из финиковых листьев и скрижалей из белого камня, а также из груди людей". С завершенной рукописи Заида было сделано несколько копий, но поскольку в них не было гласных букв, народные читатели по-разному толковали некоторые слова, и в разных городах распространяющегося мусульманского царства появились разные тексты. Чтобы положить конец этой путанице, халиф Осман поручил Зайду и трем курайшским ученым переработать рукопись Заида (651 г.); копии этой официальной редакции были отправлены в Дамаск, Куфу и Басру, и с тех пор текст хранится с беспримерной чистотой и благоговейной заботой.
Природа книги обрекает ее на повторы и беспорядок. Каждый отрывок, взятый отдельно, выполняет понятную цель - излагает доктрину, диктует молитву, объявляет закон, обличает врага, руководит процедурой, рассказывает историю, призывает к оружию, провозглашает победу, формулирует договор, призывает к сбору средств, регулирует ритуал, мораль, промышленность, торговлю или финансы. Но мы не уверены, что Мухаммед хотел собрать все эти фрагменты в одну книгу. Многие из них были аргументами для человека или момента; их вряд ли можно понять без комментариев истории и традиции; и никто, кроме правоверных, не может рассчитывать на то, что сможет насладиться ими всеми. 114 глав ("сур") расположены не в порядке их составления, что неизвестно, а в порядке уменьшения их длины. Поскольку ранние откровения были, как правило, короче поздних, Коран представляет собой историю в обратном порядке. Мединские суры, прозаические и практические, появляются первыми; мекканские суры, поэтические и духовные, появляются последними. Коран ставит свою худшую ногу вперед, и начинать его следует с конца.
Все суры, кроме первой, имеют форму обращений Аллаха или Гавриила к Мухаммеду, его последователям или врагам; такой план был принят у еврейских пророков и во многих отрывках Пятикнижия. Мухаммед считал, что ни один моральный кодекс не сможет добиться послушания, необходимого для порядка и бодрости общества, если люди не поверят, что этот кодекс пришел от Бога. Этот метод хорошо вписывался в стиль бесстрастного величия и красноречия, временами соперничавшего с Исайей.1 Мухаммед использовал способ изложения, наполовину поэтический, наполовину прозаический; ритм и рифма в нем распространены, но нерегулярны; в ранних мекканских сурах есть звучный каданс и смелый размах стиля, которые полностью ощущаются только теми, кто знаком с языком и сочувствует вероучению. Книга написана на чистейшем арабском языке, изобилует яркими образными выражениями и слишком пестра для западного вкуса. По общему мнению, это лучшее, а также первое произведение в прозаической литературе Аравии.
II. КРЕСТ*
Религия - это, помимо всего прочего, способ нравственного управления. Историк не спрашивает, истинно ли то или иное богословие - по какому всезнанию он может судить об этом? Он скорее спрашивает, какие социальные и психологические факторы привели к появлению религии; насколько хорошо она выполнила свою задачу - превратила зверей в людей, дикарей в граждан, а пустые сердца - в полные надежды мужества и спокойствия умы; сколько свободы она еще оставила для умственного развития человечества; и каково было ее влияние на историю.
Иудаизм, христианство и ислам исходили из того, что первой необходимостью для здорового общества является вера в нравственное управление Вселенной - вера в то, что даже в расцвете зла некий благодетельный разум, пусть и непонятным образом, направляет космическую драму к справедливому и благородному концу. Три религии, способствовавшие формированию средневекового сознания, сходились на том, что этот космический разум есть единый верховный Бог; христианство, однако, добавляло, что единый Бог проявляется в трех различных личностях; иудаизм и ислам считали это замаскированным многобожием и со страстным упоением провозглашали единство и единственность Бога. В Коране этой теме посвящена целая сура (cxii); мусульманский муэдзин ежедневно воспевает ее со ста тысяч минаретов.
Аллах - это, прежде всего, источник жизни, роста и всех благ на земле. Сказал Аллах Мухаммеда Мухаммеду:
Ты видишь землю бесплодной; но когда Мы ниспосылаем на нее воду, ... она трепещет и вздымается и производит всякий прекрасный вид (xxii, 5)..... Пусть человек рассмотрит свою пищу: как Мы изливаем воду ливнями, потом раскалываем землю расщелинами и заставляем расти в ней зерно, и виноград, и зеленый корм, и оливковые и пальмовые деревья, и садовые заросли с густой листвой (lxxx, 24-30).... Посмотрите на плоды их и на созревание их; вот, поистине, знамения для народа верующего (vi, 100).
Аллах также является Богом могущества, "Который воздвиг небеса без видимой опоры, ...
