в последние несколько десятилетий XVIII века была вызвана экономическими причинами, и первые багдадцы, приехавшие в Индию, поселились в Сурате - хотя, по словам нашего странствующего раввина, они сохранили духовную и религиозную связь со своей старой родиной. Когда он посетил Бомбей в 1828 году, то обнаружил там несколько арабских евреев, возглавляемых особенно богатым купцом по имени Соломон Якоб; он поселился там в 1795 году и до самой своей смерти в 1834 году оставался заметной фигурой в общественной жизни города. К началу 1830-х годов группа из двадцати-тридцати семей из общего числа евреев в 2 246 человек называла себя "еврейскими купцами из Аравии, проживающими и живущими в Бомбее". Хотя багдадцы составляли меньшинство этой группы (один из путешественников в 1837 году оценил число багдадских евреев в Бомбее в 350 человек), их успехи явно превосходили успехи евреев из других районов Аравии, и со временем всех их арабских единоверцев стали называть багдадскими евреями независимо от того, откуда они приехали. Это было благоприятное время для еврейской общины города: В 1834 году в Бомбей прибыл новый британский губернатор, сэр Роберт Грант. Будучи членом парламента Великобритании, он добился отмены "гражданских ограничений, затрагивающих подданных британского происхождения", и продолжил свою либеральную политику на посту губернатора, что означало, что при нем британцы стали относиться к евреям города более доброжелательно, чем когда-либо ранее.
Сам Дэвид был глубоко привязан к иудаизму. Он был набожным и преданно изучал Талмуд, несмотря на то что бизнес требовал от него многого - эти качества ему удалось привить лишь одному или двум из своих сыновей , хотя он настоял на том, чтобы все они получили всестороннее еврейское образование, и видимость этого, по крайней мере, поддерживалась, пока он был главой семьи. По прибытии в Бомбей он быстро нашел подходящую синагогу и регулярно посещал там общественные богослужения.
Даже когда его внимание было сосредоточено на торговле текстилем и создании сети агентов и торговцев в Индии и за рубежом, он отказался работать в положенный день отдыха. Позже офисы Сассунов закрывались как по воскресеньям, обычным днем отдыха в Бомбее, так и по субботам, еврейским субботам. Со временем, по мере того как Дэвид становился все более состоятельным и все больше вливался в еврейскую общину Бомбея, ее самых образованных и влиятельных членов можно было встретить в его доме по субботам, обсуждающих библейские отрывки, слушающих приглашенного ученого или вместе изучающих религиозные тексты. В 1850-х годах эта группа была организована как "Hebrath Beth David" ("Братство дома Давида"), клуб для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес, и укрепления дружеских уз, созданный по образцу групп из старого Багдада. Однако круг общения Давида отнюдь не ограничивался теми, кто разделял его веру. Одним из его ближайших друзей в Бомбее был Джон Уилсон, шотландский христианский миссионер и ученый-востоковед, который впоследствии основал в городе колледж Уилсона. Уилсон увлекался нехристианскими религиями, и одной из его многочисленных книг был трактат о зороастризме, вере городской общины парси. Они познакомились вскоре после приезда Дэвида и стали закадычными друзьями, часто проводя "вечера вместе за изучением Ветхого Завета в оригинале на языке хиндустани с вкраплениями арабского".
Но самые крепкие связи Дэвид всегда поддерживал в собственной семье. К четырем детям, которых Ханна родила ему в Багдаде, Фарха добавила шесть сыновей и четырех дочерей в Бомбее. Вместе они образовали маленькую армию из восьми сыновей и шести дочерей - достаточно, чтобы построить империю. Давид не делал различий между детьми от первого и второго брака и успешно изгнал идею сводных братьев или сестер среди своих четырнадцати детей: Они были одной семьей с одним именем и общей целью - защищать его. Тем не менее, как мы увидим, между этими братьями и сестрами были существенные различия, и разница в возрасте между ними была значительной. Первый из его детей, Мазаль Тов, родился тридцать девять лет назад, чем последний, Мозель. На самом деле, к моменту рождения Мозеля Мазаль Тов умер, а у Абдаллы уже было четверо из пяти детей.
Дэвид уделял большое внимание образованию и интеллектуальному развитию своих детей, лично контролируя его, а также привлекая сыновей к бизнесу с раннего возраста. Образование в Индии приобретало все большее значение; когда в 1813 году хартия EIC была возобновлена, она согласилась выделять больше средств на образование в своем бюджете. Само собой разумеется, английский режим в корне изменил традиционные способы образования и старые практики. В 1815 году было создано Бомбейское образовательное общество для обучения бедных англо-индийских детей, но "не было ни центрального органа, который контролировал бы процесс образования, ни учебников". В начале XIX века в Индию стали прибывать христианские миссионеры и открывать новые школы. К 1830-м годам только в Калькутте несколько тысяч индийцев изучали английский язык. Это произошло в результате решения Томаса Маколея, высокопоставленного британского чиновника, о том, что арабский и санскрит не принесут Индии пользы в долгосрочной перспективе, в результате чего он перевел образование на английский язык. Британия ввела английский в качестве нового официального языка, на котором говорило все большее число индийцев, которые могли общаться со своими правителями, но "это также способствовало увеличению пропасти между ними и массой их соотечественников".
Целью Давида было прежде всего подготовить своих сыновей к успеху в бизнесе, и тяжесть ожиданий и бремя контроля выпали на долю Абдаллы и Элиаса, двух его старших. Еще подростками Давид взял обоих с собой на рынок, чтобы познакомить их с миром торговли и ввести в круг своих знакомых. Абдаллу по меньшей мере дважды отправляли в Багдад, чтобы он совершенствовал свой арабский, встречался с дядями и двоюродными братьями и учился основам торговли на городском базаре. Это было долгое обучение: С подросткового возраста Давид поощрял Абдаллу оттачивать навыки ведения переговоров, знакомиться с новыми торговцами и завязывать отношения, на которые можно было бы положиться в будущем. Если не считать изучения иврита и еврейских рукописей, образование большинства детей Давида шло по английской программе, которую преподавали английские репетиторы, жившие в Индии. Младших отправляли в Англию для завершения обучения, где пятнадцатилетнего Авраама Шалома можно было застать за написанием эссе о Крымской войне (1853-56), когда она разворачивалась. С характерной для британского имперского проекта лояльностью он объяснял, что "причины нынешней войны в том, что Россия хочет распространить свое господство на земли, на которые у нее нет ни малейшего права", и заключал, что Великобритания обязана защищать свою империю и своих союзников, а потому "нынешняя война справедлива и правильна".
Дэвид поощрял своих сыновей к путешествиям, обычно в возрасте
