Uncertainty: Religious Israeli Women’s Responses to the 2006 Lebanon War,” American Anthropologist 113 (2011): 40–55.
Matthew W. Anastasi and Andrew B. Newberg. “A Preliminary Study of the Acute Effects of Religious Ritual on Anxiety,” Journal of Alternative and Complementary Medicine 14 (2008): 163–165.
Allen Ding Tian et al. “Enacting Rituals to Improve Self-Control,” Journal of Personality and Social Psychology 114 (2018): 851–876.
Alison Wood Brooks et al. “Don’t Stop Believing: Rituals Improve Performance by Decreasing Anxiety,” Organizational Behavior and Human Decision Processes 13 (2016): 71–85. Кроме того, подтверждено, что после участия в ритуалах снижается активность отделов мозга, которые активизируются при тревоге. Nicholas M. Hobson, Devin Bonk and Michael Inzlicht. “Rituals Decrease the Neural Response to Performance Failure,” PeerJ 5 (2017): e3363.
Hobson et al. “Psychology of Rituals”.
Gary Morley. “Rice’s Rituals: The Golden Girl of Australian Swimming,” CNN, June 28, 2012, www.cnn.com/2012/06/28/sport/olympics-2012-stephanie-rice-australia/index.html.
Lang et al. “Effects of Anxiety on Spontaneous Ritualized Behavior”.
Rachel E. Watson-Jones, Harvey Whitehouse and Cristine H. Legare. “In-Group Ostracism Increases High-Fidelity Imitation in Early Childhood,” Psychological Science 27 (2016): 34–42.
E. Tory Higgins. “Self-Discrepancy: A Theory Relating Self and Affect,” Psychological Review 94 (1987): 319–340; Charles S. Carver and Michael F. Scheier. “Control Theory: A Useful Conceptual Framework for Personality-Social, Clinical, and Health Psychology,” Psychological Bulletin 92 (1982): 111–135. Также см.: Earl K. Miller and Jonathan D. Cohen. “An Integrative Theory of Prefrontal Cortex Function,” Annual Review of Neuroscience 24 (2001): 167–202.
Brooks et al. “Don’t Stop Believing”.
Это совсем не значит, что медитация и практика осознанности – бесполезные процедуры. Как и другие методы, описанные в этой книге, в определенных обстоятельствах они полезны. Более глубокая мысль: нецелесообразно постоянно сосредоточиваться на настоящем (да это и неосуществимо). Чтобы достичь успеха, часто нужно думать о будущем или вспоминать прошлое.
Dacher Keltner and James J. Gross. “Functional Accounts of Emotions,” Cognition and Emotion 13 (1999): 467–480; и Randolph M. Nesse. “Evolutionary Explanations of Emotions,” Human Nature 1 (1989): 261–289.
U. S. National Library of Medicine. “Congenital Insensitivity to Pain,” National Institutes of Health, Dec. 10, 2019, ghr.nlm.nih.gov/condition/congenital-insensitivity-to-pain#genes.
В учебном курсе в рамках этого проекта основное внимание уделяется тому, как контролировать свои эмоции, используя некоторые описанные в этой книге приемы, а также другие методы, эффективность которых подтверждена экспериментальным путем.
Проект был реализован зимой 2019 года в одной из школ на северо-востоке США. Случайным образом школьников отобрали для участия в проекте «Набор инструментов» или в контрольном исследовании, где рассматривалась методика обучения. Программы были совместно разработаны учеными (Анжелой Дакворт, Дэниэлом Виллингхэмом, Джоном Джонидесом, Арианой Орвелл, Бенджамином Катсом и мной) и педагогами (Рианнон Киллиан и Китом Дерозье).
Подробнее о важности гибкого подхода при использовании разных стратегий управления эмоциями см. в статьях: Cecilia Cheng. “Cognitive and Motivational Processes Underlying Coping Flexibility: A Dual-Process Model,” Journal of Personal and Social Psychology 84 (2003): 425–438; George A. Bonanno and Charles L. Burton. “Regulatory Flexibility: An Individual Differences Perspective on Coping and Emotion Regulation,” Perspectives on Psychological Science 8 (2013): 591–612.
James J. Gross. “Emotion Regulation: Current Status and Future Prospects,” Psychological Inquiry 26 (2015): 1–26; Ethan Kross. “Emotion Regulation Growth Points: Three More to Consider,” Psychological Inquiry 26 (2015): 69–71.
