и прочей эмоцией от ума – априори
универсальное следствие обретения искомого, именуемого впоследствии как более нерасторжимая свобода, ввиду обретения связи с «исконным Я» от познанного
Божественного замысла – апостериорно.
Особое неколебимое состояние мировосприятия, при котором идущий фактически не мог усомниться, вызволив с заточения эмоцию, (для придания красочности процессу) присущую чувству сомнения. Идущий не мог испытывать какие-либо эмоции, вследствие невозможности процесса от его фактического осознания пребывания в теле, но сущностью макрокосма. Вечность или вакуум пространства, или эссенция, из которой все состоит неколебима, нерушима и не властна к доподлинной передаче сквозь слог, в том числе осязанию как не пережитым опытом воочию, постигаемым исключительно волей стремящегося к познанию себя, или раскрытию в самом себе Бога. То есть опыт не житейского, а более духовного, но без фанатизма уходом из реальности в сомнительные организации, выхаживающие лжесвидетелей или пропагандирующие аналогичное.
Конечное состояние мировосприятия – нерасторжимое единство дитя и матери-Вечности или Вселенной-Бога.
Из произведения “Моей будущей жене”. Доступно на ЛитРес.
Перевести, или расшифровать экспансию безмолвия в осязаемый на лад слог. Выявив закономерность всех происходящих на Земле событий с людьми, но прежде для себя, а затем, для всех остальных; вследствие несоизмеримого, внутреннего неконтролируемого желания, устремлённого к одному единственному, первичному процессу, являющемуся таинством или Творцом мироздания. Богу. Или образу, не имеющему образа, или сущности, способной на всё, вследствие её первичности над всеми остальными смыслами, созданными ей же. Это то, к чему ты должна безотлагательно стремиться. Богу. Тебе обязательно поможет музыка. Та самая, чья некогда воскресила меня…
…И отныне (для ученика, ставшего мастером) взгляд на вещи или события, связанные с человеческим фактором, воспринимаются априорным видением не склонным к анализу, а также учению извне. Ввиду превалирования первичного чувства, именуемого озарением или безмолвным пониманием происходящего над прежним (врождённым) воззрением, в том числе и эмоциями. Отныне и впредь до конца жизни идущий обозревает мир глазами Вселенной. И более не искушается от увиденного. Ибо теперь он является неотъемлемой частью пространства; и любое в нем пребывающее существо (в том числе его эмоция) уже не могло противостоять неколебимому, устойчивому воззрению, ввиду непрестанного доверительного отношения идущего к лицу Бога, ниспосылающему любые обстоятельства лишь целью прозрения идущего. Но не целью привнести раздор, страх, голод или смерть, или иное, вызывающее рецидив грусти. Весьма поделом в любом явлении и во всём нужно увидеть волю вышестоящего случая, создающего данное обстоятельство, как неспроста. Ибо человек сам источает эмоцию скорби к мгновению. И лишь он в силах изменить вектор внутреннего стремления своего духовного развития. Посему идущему крайне важно быть постоянно в движении, пускай и невидимом воочию вследствие того, что он долгое время мог пребывать в одном и том же обстоятельстве, – но вечно устремлённым взором к Тверди, особенно в глубь своего забытого Я, являющегося неотъемлемой частью единого процесса, протекающего во Вселенной.
…С некоторых пор идущий вне игры. Ибо замечает за собой довольно странные вещи в лице отсутствия потребности в чём-либо, кроме как не восхваления, обращением к созиданию, имени Вечного своего, даровавшего оное состояние мировосприятия. В том числе воздухе, еде, воде, и других эмоционально вызывающих зависимость рецидивов человеческого миролюбия. Ибо отныне он выше всех форм, неизвестности, мига. Посему взгляд стремившегося изначально должен быть лишён презрения, сомнения, корысти к происходящему и провоцирующему на раздор. В ином случае он будет по-прежнему во всём видеть Альтер эго, своего непобеждённого Я. И ни к чему, кроме как разочарованию в конечном итоге не придёт. Ибо хоть и шёл верной тропой, устремлённой к первичному, но продолжал замечать огрехи других, по-прежнему неконтролируемо провоцируя своё эго-я к мятежу от увиденного. Ибо идущий должен стать настолько сильным, его воззрение, чтобы даже сильнейшее, вызывающее смерть (!) обстоятельство, – было не в силах противостоять его непреложному внутреннему чувству обретённой свободы; вследствие непрестанного доверительного к миру и видением во всём воли вышестоящего замысла ежесекундно…
Ты могла почувствовать тяжесть в области макушки. Это естественно. И мир иной без слога, склонного к вычурности, увы, непознаваем…
Ибо даже деторождение – не твоя заслуга. Ты ничего не сделал, кроме акта вожделенной потребности, оплошностью перетёкшей в закономерную неслучайность. Процесс воспитания ребёнка – прежде школа для тебя. Аскета при воспитании – лучшая возможность «наглядно» удостовериться в своём никчёмном рабовладельческом воззрении, склонном лишь к развлечению да утехи …а также лучшая возможность обрести особое, устойчивое состояние в котором доступно понимание всех процессов на уровне мудрости Божественного.
Сохранять чувство любви особенно когда происходит крах ожидаемого взгляда к ситуации в течение всей жизни.
Иначе ты будешь становиться только злее, агрессивнее и человечнее, а не «божественнее», как это изначально «задумала» природа. Под божественностью подразумевается состояние воззрения, отождествленного с мудростью Вселенной или взгляда единственной истины, являющейся правдой. Чтобы ты стал "сильнее", все глупые, порочные эмоции (особенно лени, сонливости, злости, непонимания) эго-я должны быть унижены волей случая или намеренно (принудительно или добровольно). (!) Но прежде ты должен источать чувство любви (понимания, мудрости, ласки) к любому обстоятельству намеренно, даже когда внутренняя эмоция твердит об обратном; лень или чувство тяжести – прекрасный ориентир, гласящий воочию о том, что ты нынешний никудышний, бессмысленно прожигающий, пребывающий в аналогичном воззрении, индивид. И тебе есть к чему стремиться. Чувство тяжести в любой форме его проявления, как и голода, усталости, или физического недуга, воочию твердит о твоём несовершенстве. Покуда ты не «обуздал» неколебимое состояние эйфорической лёгкости или силы, отныне представляющей облик мироздания воочию, покуда ты был склонен к провокации и воздействию извне, каким бы оно прежде не было удручающим – тебе априори есть к чему стремиться. Как минимум к неколебимости. Но не вследствие намерения ума, который бы “отрешил” любую входящую извне ПРИЧИНУ, пытавшись контролировать ему не властное, а следствием, возникающим после его «остановки».
То, что ребёнок непослушен, вина твоего глупого нрава. Если он болезнен, причина в твоём раннем развращено-раскрепощенном поведении до его рождения. В том числе после; особенно если ты не умел контролировать свои амбиции к его изощрённым, провокационным выходкам. Где ты была, о мать детей, в страдании живущих? Чем занята была, скажи? А ты отец, не позабыл ли прежних лет, как в них себе подобных унижал? Вы виноваты в том, что Ваши дети страдают. Вы виноваты, что они не оправдывают Ваших ожиданий. Ибо про их, вы вероятнее и не знали. Моя досточтимость матерям и их мужьям, чьи испытывая непреодолимые сложности,
